
В последние десятилетия отечественная богословская и церковно-историческая наука всё активнее восстанавливается и развивается. В духовных учебных заведениях налаживаются более интенсивные процессы научно-богословской деятельности, а на факультетах теологии в системе государственного образования поддерживается интерес к христианской науке в целом. Как хорошо известно, повышение уровня образования и научно-исследовательской работы невозможно без издательской деятельности, поэтому одной из главных целей высшего духовного учебного заведения является публикация текстов, переводов, исследований, комментариев христианских и полезных для образования нехристианских авторов, творений отцов и учителей Православной Церкви, а также богословов других христианских конфессий, что, несомненно, будет способствовать критическому анализу и оценке их взглядов.
Московская духовная академия занимает в этом процессе достойное место, имея богатейшую предшествующую традицию изучения богословских дисциплин. За последние годы на кафедрах МДА был создан ряд научных журналов, в которых преподаватели и учёные МДА и иных духовных и светских учебных заведений публикуют достаточно весомый научный материал в разных областях христианского знания. «Корпус христианских текстов и исследований» является продолжением такой научной деятельности и создан как приложение для реализации проектов, намеченных одним из таких журналов — «Библия и христианская древность».
Настоящая монография «Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое — настоящее — будущее): вклад Святой Горы Афон», которую читатель держит в руках, представляет собой первый том «Корпуса христианских текстов и исследований». Он содержит выполненный выпускником МДА М. А. Вишняком перевод с греческого языка первой части трудов афонских монахов, представляющих православную халкидонскую точку зрения и богословскую оценку христологии так называемых нехалкидонских Церквей. Данная монография послужит хорошим началом в издании текстов в целом и явится хорошим подспорьем в изучении богословия, терминологии и истории Церкви.
серия " Современные переводы и исследования"
Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое - настоящее - будущее): вклад Святой Горы Афон. Часть 1
(Корпус христианских текстов и исследований: Приложение к журналу «Библия и христианская древность»; т. 1/1. Современные переводы и исследования; т. 1/1)
Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2021. - 274 с.
ISBN 978-5-907449-01-5
Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое - настоящее - будущее): вклад Святой Горы Афон. Часть 1 - Содержание
Список сокращений
Предисловие ректора МДА
Предисловие главного редактора
Предисловие переводчика
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Христологическое соглашение «Согласованных заявлений»
-
1. Общие замечания
- 1.1. Об антихалкидонском расколе в общем
- 1.2.О богословском диалоге в общем
- 1.3 Соглашение Смешанной комиссии
-
2. Для чего были составлены настоящие тексты
- 2.1. Возникшие вопросы
- 2.2. Точка зрения и цели афонского вклада в диалог
-
3. Движение к неофициальному богословскому диалогу
- 3.1. Диахроническое Предание
- 3.2. Перемена. Первые бреши
- 3.3. Секуляризация эпохи
- 3.4. Случай Порфирия (Успенского)
- 3.5. Неофициальные встречи. Роль Всемирного совета церквей
- 3.6. Направления и неудачи неофициального диалога
- 4. Размышление после эйфории
-
5. Официальный богословский диалог
- 5.1. Первые трудности. Проблема именования
- 5.2. «Более действенный» метод как методологическая ошибка
- 6. Вопрос христологического согласия
-
7. «Православие» христологии Севира
- 7.1. Севирианская христология не является кирилловской
- 7.2. Что не было принято во внимание в диалоге
-
8. «Православие» христологии Диоскора
- 8.1. Не за веру низложен Диоскор?
- 8.2. «Две природы не принимаю». Отвержение богословия «Примирительного послания»
- 8.3. «Православное» исповедание Евтиха на Разбойничьем соборе
- 8.4. Осуждение евтихианства
- 9. Снятие анафем
Глава 2. Возобновление диалога. Новейшие данные
-
10. На пути к новому богословскому диалогу
- 10.1.О христологии
-
Теория «миафизитства»
- а) Антихалкидониты о «миафизитстве»
- б) Православные о «миафизитстве»
- 10.2.О снятии анафем
Глава 3. История, методология и цели святогорского вклада
-
11. История святогорских сочинений
- 11.1. Священный Кинот Святой Горы Афон
- 11.2. Более широкое участие Афона
- 11.3. Всеправославная критика
- 12. «Аподиктический» метод святогорского богословия
-
13. Экклезиологическое основание святогорских сочинений
- 13.1. Una Sancta
- 13.2. Цели
- 13.3. Вера в опасности?
- 13.4. Объединение - не самоцель
- 14. Заключение
Монастырь Григориат Святой Горы Афон.
ПРАВОСЛАВНЫ ЛИ АНТИХАЛКИДОНИТЫ?
- Архим. Георгий, игумен монастыря Григориат. Предисловие
- Письмо Священного Кинота Святой Горы Афон
- Суждение комиссии Священного Кинота Святой Горы Афон о диалоге между православными и антихалкидонитами
- Меморандум Священного Кинота Святой Горы Афон о диалоге между православными и антихалкидонитами
- Архим. Иосиф, игумен монастыря Ксиропотам.
- Православие и антихалкидониты
Вклад во внутриправославный диалог о «православии» антихалкидонитов
- I. Экклезиологические предпосылки
-
II. Исторические свидетельства
- 1. Попытки к объединению в прошлом
- 2. Примирение с восточными 433 г. разоблачает антихалкидонитов
- 3. Мудрование Церкви, являемое в житиях святых
-
III. Догматические различия
-
1. Православен ли Севир?
- а) Севир богословствует по-аристотелевски
- б) Севир принимает, что человеческая природа Христа существует как ипостась
- в) Ипостасное соединение согласно Севиру
- г) Севир учит моноэнергизму
- д) Севир принимает еретическое учение о частных сущностях
- е) Как Севир понимает обожение человека?
- 2. Теопасхитская прибавка кТрисвятому
- 3. Преподобный Максим Исповедник разоблачает монофизитское толкование выражения «лишь умозрительно»
- 4. Иконоборчество и его монофизитские предпосылки
- Размышления над «Согласованными заявлениями» 1989 и 1990 гг.
-
1. Православен ли Севир?
Заключение
Церковная гимнография о православной христологии и об антихалкидонитах
- I. Корни и причина монофизитства
- II. Зарождение монофизитства. Евтихианство
- III. Разбойничий собор 449 г.
-
IV. Монофизитство Диоскора и Севира
- 1. Две природы после соединения
- 2. Две воли и два действия (энергии)
- 3. Томос святителя Льва
- 4. Прибавка кТрисвятому
- 5. Новшество Отцов в использовании философских понятий
- 6. Общение свойств
- V. Гимнография антихалкидонитов
- VI. Синодик Православия
- Выводы
В любви подобает нам истинствовать
Задуманная «чистка» богослужебных текстов Церкви
Источники
Литература
Индекс мест из Священного Писания
Индекс патристических источников
Индекс авторов
Индекс исследователей
Предметный указатель
Словарь богословских понятий, употребляемых в текстах настоящего издания
Богословский диалог между православными и антихалкидонитами. Прошлое - настоящее - будущее: вклад Святой горы Афон. Часть 2
М. : Издательство Московской духовной академии, 2021.- 366 с.
ISBN 978-5-907449-07-7
Богословский диалог между православными и антихалкидонитами. Прошлое - настоящее - будущее: вклад Святой горы Афон - Содержание
Список сокращений
Предисловие переводчика
Священный кинот святой горы Афон. Замечания о богословском диалоге между православными и антихалкидонитами. Ответ на критику митрополита швейцарского Дамаскина
Предисловие
Введение
- 1. О процедурных вопросах богословского диалога
- 2. О христологических вопросах
- 3. Об экклезиологических вопросах
Георгий (Капсанис), Архим. антихалкидониты не являлись и не являются православными
- 1. О том, что Диоскор имел еретическое христологическое мудрование
- 2. О том, что Разбойничий собор действительно еретический
Лука Григориатский, Иером. Современный диалог между православными и антихалкидонитами в свете предания церкви
- 1. Антихалкидонские ересиархи были осуждены в буквальном смысле как еретики
- 2. Антихалкидониты до сегодняшнего дня являются еретиками
- 3. «Согласованные заявления» являются неправославными текстами
Заключение
Лука Григориатский, Иером. Христология Севира Антиохийского согласно прп. Максиму Исповеднику
Лука Григориатский, Иером. Диоскор и Севир. Антихалкидонские ересиархи. Критика двух кандидатских диссертаций
- Предисловие
- Обзор данной критической работы
- Введение
- Глава 1. Христология Диоскора Александрийского
- Глава 2. Христология Севира Антиохийского
- Вывод
- Общие замечания
- Источники
- Литература
Индекс мест из Священного Писания
Индекс патристических источников
Индекс авторов
Индекс исследователей
Предметный указатель
Словарь богословских понятий, употребляемых в текстах настоящего издания
Петров Василий - «Руководство к исповеди» прп. Никодима Святогорца и латинская богословская традиция XVI-XVII веков
Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2 0 2 2 .- (Корпус христианских текстов и исследований: Приложение к журналу «Библия и христианская древность»; т. 4. Современные переводы и исследования; т. 3). - 274 с
ISBN 978-5-907449-11-4
ISBN 978-5-907449-11-4
Петров Василий - «Руководство к исповеди» прп. Никодима Святогорца и латинская богословская традиция XVI-XVII веков - Содержание
Список сокращений
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ И ЕГО «РУКОВОДСТВО К ИСПОВЕДИ» В КОНТЕКСТЕ БОГОСЛОВСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI-XVIII ВВ.
- 1.1. Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809) и его богословские произведения
- 1.2. «Руководство к исповеди»: состав, издания, формирование
- 1.3. Митрополит Филадельфийский Гавриил Севир (1540-1616)
- 1.4. Георгий Корессий (1570-1659/60)
- 1.5. «Православное исповедание»
- 1.6. Иеромонах Мефодий Анфракит (ок. 1660 - после 1736)
- 1.6.1. Ошибочная атрибуция двух книг при. Никодиму
- 1.7. Хрисанф Нотара (1663-1731), патриарх Иерусалимский (1707-1731)
- 1.8. Эммануил Романитис (XVIII в.), переводчик произведений Паоло Сеньери
- 1.9. Каллиник III (1713-1791), патриарх Константинопольский
ГЛАВА 2. ЛАТИНСКИЕ ПЕНИТЕНЦИАЛЫ XVII В. КАК ИСТОЧНИКИ «РУКОВОДСТВА К ИСПОВЕДИ»
- 2.1. Паоло Сеньери и его произведение «II penitente istruito»
- 2.2. «II confessore istruito» Паоло Сеньери
- 2.3. Джованни Пьетро Пинамонти и его произведение «La via del Cielo appianata»
- 2.4. Иные переводные пособия, сыгравшие заметную роль в составлении «Руководства к исповеди»
- 2.4.1. «Грешников спасение» Агапия Ланда
- 2.4.2. «Безошибочное руководство» Иоанна Литина
ГЛАВА 3. СОДЕРЖАНИЕ «РУКОВОДСТВА К ИСПОВЕДИ» ПРП. НИКОДИМА И ЕГО ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ЛАТИНСКИХ ПЕНИТЕНЦИАЛОВ
- 3.1. Первая часть «Руководства к исповеди» и латинские источники
- 3.2. Третья часть «Руководства к исповеди» и латинские источники
- 3.2.1. Памятование о грехах
- 3.2.2. Удаление от причин греха
- 3.2.3. Постоянная (частая) исповедь
- 3.2.4. Память о своём последнем часе
- 3.2.5. Познание греха
- 3.2.6. Молитва
- 3.3. «Слово душеполезное» и его латинский источник
- 3.3.1. Три редакции «Слова душеполезного»
- 3.3.2. Сравнительный анализ «Слова душеполезного» и его латинского источника
ГЛАВА 4. МЕТОД РАБОТЫ ПРП. НИКОДИМА С ТЕКСТАМИ И ЕГО ОТНОШЕНИЕ К ИСТОЧНИКАМ ЗАИМСТВОВАНИЯ
- 4.1. Метод работы прп. Никодима с источниками
- 4.2. Знакомство прп. Никодима с конфессиональной принадлежностью его источников. Его отношение к ним
- 4.2.1. Осведомлённость прп. Никодима с конфессиональной принадлежностью используемых источников
- 4.2.2. Отношение прп. Никодима к западным источникам
ГЛАВА 5. ПРАВОСЛАВНЫЕ БОГОСЛОВЫ XVIII-XXI ВВ. О ТВОРЧЕСТВЕ ПРП. НИКОДИМА
- 5.1. Современники прп. Никодима о его творчестве
- 5.1.1. Колливады
- 5.1.2. Антиколливады
- 5.2. Греческие исследователи XX-XXI вв. о творчестве прп. Никодима
- 5.3. Русские богословы XXI в. о творчестве прп. Никодима
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография
Приложения
Индекс мест из Священного Писания
Индекс античных и патристических источников
Именной указатель
Индекс исследователей
Предметный указатель

В 477 г. египетские христиане, не принявшие Халкидонский Собор (451 г.), избрали Петра III Монга архиепископом Александрийским после смерти его предшественника — Тимофея II Элура. Однако спустя месяц после рукоположения Пётр был вынужден скрыться из-за враждебной имперской политики по отношению к антихалкидонитам. В 482 г. с позволения императора Зенона он вернулся на кафедру и подписал знаменитый «Энотикон» и с этого года до своей смерти в 490 г. оставался во главе Александрийской Церкви.
Что касается второго автора, то Акакий стал архиепископом Константинопольским в 472 г. и управлял кафедрой до своей кончины, последовавшей в 489 г. Несмотря на то, что в 477 г. Акакий выразил несогласие с избранием Петра, именно по его совету Зенон составил «Энотикон», благодаря чему Пётр смог вернуться на кафедру. В 484 г. Акакий был низложен Собором епископов в Риме, собранным папой Феликсом, что послужило причиной возникновения акакианской схизмы между Востоком и Западом, просуществовавшей до 518 г.
Основными источниками для описания событий, которые связаны с деятельностью этих двух архиепископов, являются «Церковная история» Евагрия Схоластика и одноимённое сочинение Захарии Ритора, «Бревиарий» Либерата Карфагенского, «Хронография» Феофана Исповедника и немногие послания этих церковных деятелей конца V в. Цитаты из этих посланий присутствуют в вышеназванных исторических документах8, а также в публикуемой здесь коптской «Переписке». Настоящий памятник коптской антихалкидонской литературы представлен четырнадцатью посланиями, восемь из которых написаны Петром, а шесть — Акакием. К указанным письмам необходимо добавить текст «Энотикона» императора Зенона, приложенный к «Пятому посланию Акакия». В настоящем издании мы даём коптский текст всех пятнадцати документов.
Переписка архиепископа Александрийского Петра Монга и архиепископа Константинопольского Акакия
(Корпус христианских текстов и исследований: Приложение к журналу «Библия и христианская древность»; т. 2. Коптские тексты и исследования; т. 1/2)
Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2021. - 212 с.
ISBN 978-5-907449-07-7
Переписка архиепископа Александрийского Петра Монга и архиепископа Константинопольского Акакия - Содержание
Список сокращений
Введение
1. Коптский текст «Переписки»
- 1.1. Рукопись
- 1.2. Диалект
- 1.3. Армянский перевод
- 1.4. Греческий оригинал
- 2. Вопрос датировки и подлинности «Переписки»
- 3. Издания и переводы коптского текста
- 4. Порядок расположения текстов «Переписки»
- 5. Принципы издания коптского текста
- Сиглы
- Издательские знаки
«ПЕРЕПИСКА АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ПЕТРА МОНГА И АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО АКАКИЯ». ТЕКСТ И РУССКИЙ ПЕРЕВОД
- I. Первое послание аввы Петра, отправленное им Акакию и не надписанное
- II. Второе послание аввы Петра
- III. Первое послание Акакия
- IV. Третье послание аввы Петра
- V. Второе послание Акакия
- VI. Четвёртое послание аввы Петра
- VII. Третье послание Акакия
- VIII. Пятое послание аввы Петра
- IX. Четвёртое послание Акакия
- X. Шестое послание аввы Петра
- XI. Пятое послание Акакия
- XII. После же того, как в Константинополь прибыли отшельники и филопоны к императору, был принят этот «Энотикон»
- XIII. Седьмое послание аввы Петра
- XIV. Шестое послание Акакия
- XV. Восьмое послание аввы Петра
КОММЕНТАРИЙ
- Источники
- Литература
- Сводная таблица нумерации текстов «Переписки» в предыдущих изданиях
- Индекс мест из Священного Писания
- Индекс античных и патристических источников
- Именной указатель
- Индекс исследователей
- Предметный указатель
- Указатель географических названий
- Словарь богословских понятий, употребляемых в текстах настоящего издания
Категории:
Благодарю сайт за публикацию: