Более полувека назад, изучая доктрину Весли о христианском совершенстве, Джон Л. Питерс указал на «водораздел» в ее развитии, возникшем после Весли. Он писал:
Абсолютистские толкователи пошли по своему пути, и у них христианское совершенство стало означать едва ли не исключительный акцент на одномоментном, кульминационном переживании. Аккомодационные толкователи пошли по другому пути, и для них христианское совершенство стало означать не что иное, как некую традицию, о которой уже никто толком и не помнит. И те, и другие единодушно отвергли тот синтез, который стремился установить Весли.
Когда бы кто ни толковал учение Весли о святости, всегда приходится сталкиваться с необходимостью поддерживать баланс, или то, что Питерс назвал «синтезом», который мы находим в этом учении Весли, — тем самым избегая двух крайностей, к которым многие его уводят. Эта необходимость касается всего спектра богословия Весли, а не только проблемы, которую рассматривает Питерс.
В то же время недостаточно слепо повторять идеи Весли. Вместо этого необходимо работать, постоянно оценивая учение Весли о святости в свете свидетельства Библии, а потом внимательно и ответственно применять его к современной ситуации. Книга Дианы Леклер «Постижение христианской святости» представляет собой нечто среднее между Сциллой абсолютизма и Харибдой приспособления. Эта книга является достаточно «абсолютистской», чтобы оставаться верной традиции веслианской святости, но в то же время и достаточно применимой для современного контекста XXI века. Здесь это учение, таким образом, свободно от некоторых устаревших и вводящих в заблуждение категорий, которые были привнесены в него в прошлом, поэтому оно выглядит более актуальным, чем в любых других ранее доступных пособиях, посвященных теме святости.
Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости
Издательство «Вера и святость» Христианское общество «Библия для всех» Санкт-Петербург 2020. - 444с.
ISBN 978-5-7454-1577-7
Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости - Содержание
- ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ
- ПРЕДИСЛОВИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- ВЕСЛИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ В XXI ВЕКЕ
- КЛЮЧЕВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ВЕСЛИАНСКОГО БОГОСЛОВИЯ
- ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ
Часть I БИБЛЕЙСКАЯ СВЯТОСТЬ
-
Глава 1 КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ПО-ВЕСЛИАНСКИ
- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
- РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЕСЛИАНСКОГО СПОСОБА
- ЧИТАТЬ ПИСАНИЕ
- АНАЛОГИЯ ВЕРЫ ВЕСЛИ
-
Глава 2 ВЕСЬ СВЯЩЕННЫЙ СМЫСЛ ПИСАНИЯ
- ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ОБРАЗЫ СВЯТОСТИ
- НОВОЗАВЕТНЫЕ ОБРАЗЫ СВЯТОСТИ
Часть II ИСТОРИЯ УЧЕНИЯ О святости
-
Глава 3 УЧЕНИЕ СВЯТОСТИ В ИСТОРИИ: ОТ ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ ДО 1700 ГОДА
- ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (ОТЦЫ ЦЕРКВИ)
- ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО ВЕСЛИ
-
Глава 4 УЧЕНИЕ СВЯТОСТИ В ИСТОРИИ: 1703 - 2000
- ДЖОН ВЕСЛИ
- БРИТАНСКИЙ МЕТОДИЗМ ПОСЛЕ ВЕСЛИ
- АМЕРИКАНСКИЙ МЕТОДИЗМ XVIII И XIX ВЕКОВ
- ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ В XIX ВЕКЕ: НОВЫЙ ВИД КАЛЬВИНИЗМА
- АМЕРИКАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ: ВЫХОДЦЫ ИЗ МЕТОДИЗМА КОНЦА XIX ВЕКА
- ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ В ДРУГИХ ЧАСТЯХ СВЕТА
- БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ XX ВЕКА
Часть III БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ СЕГОДНЯ
-
Глава 5 СВЯТОЙ БОГ
- СВЯТОСТЬ БОГА
- СЛУЖЕНИЕ СЫНА
- ПРИСУТСТВИЕ ДУХА
-
Гпава 6 СОТВОРЕННОЕ И ПАДШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
- ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
- ГРЕХ
-
Глава 7 ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ
- СПАСЕНИЕ
- ОСВЯЩЕНИЕ
- ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ
- ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ
- ЭКСКУРС: «ЧТО, ЕСЛИ Я ВСЕГДА БЫЛ ХРИСТИАНИНОМ?»
Часть IV святая жизнь в новом СТОЛЕТИИ
-
Глава 8 СВЯТОСТЬ КАК ЧИСТОТА
- ОПРЕДЕЛЕНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ
- ОЧИЩАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬ
- ПОСЛУШАНИЕ
- ЭКСКУРС: ВОПЛОЩЕННАЯ СВЯТОСТЬ И СВЯТАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ . .
-
Гпава 9 СВЯТОСТЬКАК СОВЕРШЕНСТВО
- ЯСНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА ....
- ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНСКИМ СОВЕРШЕНСТВОМ
- ЭТИКА ЛЮБВИ
- ОТКАЗАТЬСЯ ИЛИ НАСТАИВАТЬ?
-
Глава 10 СВЯТОСТЬ КАК СИЛА
- СИЛА ДЛЯ ПОБЕДЫ НАД ГРЕХОМ: ЖИЗНЬ В ДУХЕ
- СИЛА ДЛЯ СЕБЯ: ОТНОШЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ СВЯТОСТИ К САМООТРЕЧЕНИЮ
- СИЛА, НЕОБХОДИМАЯ В ЖИЗНЕННЫХ ТРУДНОСТЯХ: «СИЛА, УКРЕПЛЯЮЩАЯСЯ НЕМОЩЬЮ»
-
Глава 11 СВЯТОСТЬ КАК ХАРАКТЕР
- ЭТИКА ДОБРОДЕТЕЛИ
- НРАВСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ ВЕСЛИ
- РАЗВИТИЕ ХАРАКТЕРА И ХРИСТИАНСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО ...
- СОЕДИНЕНИЕ СРЕДСТВ БЛАГОДАТИ С КОНЕЧНОЙ ЦЕЛЬЮ ....
- ХАРАКТЕР В ПОСТМОДЕРНИСТСКОМ МИРЕ
-
Глава 12 СВЯТОСТЬКАК ЛЮБОВЬ
- ЛЮБОВЬ В ЦЕНТРЕ
- БОГ ПЕРВЫМ ВОЗЛЮБИЛ НАС
- ЛЮБОВЬ КАК ПОЛНАЯ ПОСВЯЩЕННОСТЬ БОГУ
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости - Введение
Эта книга — о святости с точки зрения веслианского богословия святости. Хотя и другие традиции явно говорят о святости, однако веслианское богословие святости предлагает поистине особую точку зрения, возникшую из богатой истории — истории, которая поставила деноминации, известные, как деноминации святости, в уникальное положение в рамках вселенской церкви. Как и ожидалось, такие деноминации делают богословие святости и учение об освящении центром своей богословской идентичности. Эти деноминации обладают определенной исторической основой. Но каждое поколение должно не только претендовать на это богатое историческое богословие, но и оживлять его по-своему. Поэтому данная книга написана с точки зрения веслианского богословия святости для тех поколений, которые живут в сегодняшнем постмодернистском веке.
Движение святости зародилось в середине XIX века, и со дня образования большинства деноминаций святости прошло больше ста лет. В связи с этим сразу возникает вопрос: является ли веслианское богословие святости (так связанное со своими историческими корнями) актуальным до сих пор, уже в XXI веке? Данный вопрос косвенно подразумевает, что люди в деноминациях святости знают свое наследие и свое особое богословие. Но так ли это? Существует ли до сих пор веслианское богословие святости как действенное, эмпирическое, живое и дышащее?
Я имела честь в течение трех лет представлять мою деноминацию в консультационном комитете, известном как Веслианский Проект Изучения Святости. Нам было поручено разрабатывать стратегию, способствующую распространению учения святости в XXI веке. Проведя ряд встреч с богословами и руководителями церквей в нескольких деноминациях святости, мы вскоре поняли, что нас всех объединяет общее беспокойство о будущем течения святости и ситуация, которую некоторые называют кризисом. Но вместо кризиса, связанного с различными способами донести представления о святости до людей (о чем я уже говорила), кризис, о котором мы тогда говорили, оказался кризисом молчания. Возможно, наше беспокойство было вызвано путаницей, возникшей из-за множества способов формулировать понятие святости, но какой бы ни была причина, та опасность, которую мы увидели, заключалась в отсутствии формулировки святости.
Беспокойство было связано не с тем, что святость проповедуется разными способами, а с тем, что она не проповедуется вообще.
Итогом работы этого Проекта Изучения была публикация и распространение небольшой статьи под названием «Манифест святости», вышедшей в свет в феврале 2006 года. (Книга под таким же названием была опубликована в 2008 году.) В своем вступлении к этому документу Кевин Маннойя (руководитель проекта) говорит: «Никогда еще не возникало такой насущной потребности в том, чтобы сформулировать суть учения святости» . Маннойя обеспокоен тем, что насущные требования меняющейся культуры побуждают пасторов и руководителей церквей сосредоточиться на «новейшем методе», в результате чего они упускают из внимания «учение святости» как таковое. Он считает, что церкви Северной Америки теряют почву под ногами, поскольку людей в них становится всё меньше и такое происходит не только в главных церквях, но и в деноминациях святости в целом. «Пытаясь найти некий волшебный метод роста здоровых и живых церквей, наши люди... стали жертвами обыденного христианства, приводящего к появлению общин, которые практически не отличаются от окружающей их культуры. Церкви нуждаются в ясной и убедительной вести, которая придет на смену “святому граалю” методов, занимающих центральное место в нашей миссии. Наше учение и благая весть — вот наша миссия!»
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
Никого не смущает то, что
Никого не смущает то, что автор - женщина ? )