Лукина - Христианская экология

Главные положения позиции Русской Православной Церкви по проблемам сохранения живой природы и окружающей среды содержатся в Основах социальной концепции (раздел XIII, «Церковь и проблемы экологии») и Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека (раздел III.5). Документ «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» был принят освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в феврале 2013 г. В документе дается богословское осмысление вопросов экологии, указаны широкие возможности Церкви в сфере экологической деятельности. 

 

Особенность авторской концепции заключается в разработке подхода, предающего предмету социальной экологии направления, способного вывести ее на иной понятийный и мировоззренческий уровень. Автором предлагается взгляд на экологию, исключающий позиции антропо- и геоцентризма, и обосновывающий христоцентричную позицию.

 

В предлагаемом учебном пособии раскрываются цели и задачи новой дисциплины «Христианская экология», её связь с другими предметами, раскрывается содержание тем, определяются области и характер знаний и навыков, которыми студент должен овладеть в процессе изучения дисциплины, обозначается круг литературных источников, которые студент должен использовать для наиболее полного овладения дисциплиной.  

 

Лукина Е.А. – Учебное пособие - Христианская экология 

Разработано преподавателем Церковно-практического отделения СПбПДА Лукиной Е.А.  

Санкт-Петербург 2014 

 

Лукина Е.А. – Учебное пособие - Христианская экология – Содержание 

• 1. Экология: определение, основные понятия и законы
  • 1.1. Основные понятия экологии и смежных наук 
  • 1.2. Об экологических законах  
• 2. Предметная сфера. Социальная экология, как объект исследования
  • 2.1. Структура дисциплин  
  • 2.2. Зарождение социальной экологии  
• 3. Формирование дисциплины. Этапы развития
  • 3.1. Первый этап (до начала XIX века)  
  • 3.2. Второй этап (начало – середина XIX века) 
  • 3.3. Третий этап (с середины XIX века до 20-х годов XX века)  
  • 3.4. Четвертый этап (с 20-30 годов до 80-90 годов XX века)  
  • 3.5. Пятый этап (конец XX начало XXI века)  
  • 3.6. Новейшие направления в экологии  
• Контрольные вопросы  
• Темы докладов  
• Библиография  

• 1. Взаимодействие экологической науки и христианского вероучения
  • 1.1. Краткий обзор 
  • 1.2. О знании и мировоззрении 
  • 1.3. Христианская антропология  
  • 1.4. Этнология и теория этногенеза Л.Н. Гумилева 
• 2. Христианизация дисциплины
  • 2.1. Направления христианских экотеологических учений  
  • 2.2. Богословие экологии 
  • 2.3. О составе и распространении учебной дисциплины «Христианская экология» 
• Контрольные вопросы  
• Темы докладов  
• Блок пространственно-временной 

• 1. Периодизация и методология 
• 2. Отношение к природе доисторических народов
  • 2.1. Палеолит и мезолит  
  • 2.2 Неолит  
• 3. Неписьменные народы
  • 3.1. Причины возникновения языческих культов  
  • 3.2. О демонистических сообществах 
• 4. Древние нехристианские цивилизации
  • 4.1. Становление государств и изменение экологической ситуации  
  • 4.2. Древний Египет 
  • 4.3. Индия 
  • 4.4. Китай  
  • 4.5. Средиземноморье 
• 5. Формирование современной картины мира
  • 5.1. Средневековье  
  • 5.2. Эпоха Великих географических открытий 
  • 5.3. Промышленная революция  
  • 5.4. Постиндустриальная эпоха  
• Контрольные вопросы  
• Темы докладов  
• Библиография  

• 1. Экология в современных нехристианских религиях
  • 1.1. Иудаизм и экология  
  • 1.2. Ислам и экология  
  • 1.3. Восточные религии (индуизм, буддизм) и экология  
  • 1.4. Дао и экология 
• 2. Неоязычество и атеизм
  • 2.1. Экологическая составляющая движения «Нью эйдж» 
  • 2.2. Природопользование в СССР  
• 3. Путь от концепции «устойчивого развития»
  • 3.1. Устойчивое развитие  
  • 3.2. Формирование философии устойчивого развития в России 
  • 3.3. О работе Римского клуба 
• Контрольные вопросы  
• Темы докладов  
• Библиография  

• 1. Библейское сотворение мира (Шестоднев)
  • 1.1. Книга Бытия и Отцы Церкви о сотворении мира  
  • 1.2. Шестоднев в свете эколого-богословских вопросов  
• 2. Теория эволюции и концепция креационизма
  • 2.1. Креационизм 
  • 2.2. Эволюционизм  
  • 2.3. Основа отношений между человеком и тварью  
• 3. Экология в Священном Писании и Предании
  • 3.1. Глобальные катастрофы  
  • 3.2. Взаимоотношения Творца и человека с природой в Ветхом Завете 
  • 3.3. Взаимоотношения Творца и человека с природой в Новом Завете 
• 4. Участие духов в земном мироустройстве
  • 4.1. Время сотворения и предназначение ангелов 
  • 4.2. О роли ангелов в устроении тварного мира 
  • 4.3. Влияние злых духов на творение 
• 5. Мифология
  • 5.1. Обожествление стихий или духи природы 
  • 5.2. Мифы и верования древних славян в трудах А.Н. Афанасьева 
• 6. О растительном и животном мире
  • 6.1. Общие определения биологической науки 
  • 6.2. О создании и предназначении растений и животных 
  • 6.3. Растения в Писании 
  • 6.4. Животные в Писании 
  • 6.5. О душе творения 
• 7. Экологические аспекты в житиях святых
  • 7.1. Христианский православный календарь 
  • 7.2. Отношение природы к святым 
  • 7.3. Святые о природе 
  • 7.4. Освящение пространств 
• 8. Экология монастырей
  • 8.1. Северные и заволжские монастыри 
  • 8.2. Судьба монастырских угодий в XX веке 
• 9. Об обвинениях христианства в экологическом кризисе
  • 9.1. Экологические претензии к христианству 
  • 9.2. Несостоятельность обвинений 
• Контрольные вопросы 
• Темы докладов 
• Библиография 
• Блок прикладной 

• 1. Мировая экологическая политика
  • 1.1. Особенности техногенного типа экономического развития 
  • 1.2. Экоидеология современного общества 
  • 1.3. Состояние экосистем и их компонентов 
  • 1.4. Главные проблемы и задачи экологии 
• 2. Экологические проблемы современной России
  • 2.1. Состояние природных ресурсов России 
  • 2.2. О стабилизации экологической ситуации в стране 
• 3. Экологическое право
  • 3.1. Основные международные экологические документы 
  • 3.2. Экологическое право Российской Федерации 
  • 3.3. Система органов государственного экологического управления Российской Федерации 
  • 3.4. Экологическая документация некоммерческой организации 
• 4. Экология деревень, малых городов и мегаполисов
  • 4.1. Судьба русской деревни. Краткий обзор 
  • 4.2. Город в контексте православного учения о человеке 
• Контрольные вопросы 
• Темы докладов 

• 1. Опыт экологической деятельности иных конфессий
  • 1.1. Римско-Католическая Церковь и экологические вопросы 
  • 1.2. Реформаторские Церкви и экологические вопросы 
  • 1.3. Взаимодействие Церквей в конце XX – начале XXI веков 
  • 1.4. Экология в экуменизме 
• 2. Русская Православная Церковь и экология
  • 2.1. Зарождение церковно-экологической проблематики 
  • 2.2. Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии  
  • 2.3. Христианское экологическое образование и воспитание в современной России 
  • 2.4. Опыт ведения экологической работы при православном приходе. Примеры и рекомендации 
• Контрольные вопросы 
• Темы докладов 

Лукина Е.А. – Учебное пособие - Христианская экология - Введение

 

Христианское мировоззрение в значительной мере способствовало появлению науки Нового времени. Научное исследование природы началось с возникновением христианского учения о творении. Достижения античной мысли получили стимул для развития на христианском фундаменте. Человек Средневековья начал изучение природных законов с целью Богопознания.

 

Важно отметить, что экологический кризис следовал за кризисом христианства. В человеческой истории видимому разрушению окружающей среды предшествовало разрушение единой христианской веры в душах и умах человека. Протестантизм предложил свое прочтение «книги природы» – как источника ресурсов для человеческого благополучия.  

 

В Эпоху Просвещения была выдвинута идея самодостаточности человеческого разума и опыта, после чего научный инструмент был использован с иной целью. Элементы христианского аскетизма и ответственности оказались утеряны. Развитие философии антропоцентризма привело человечество к атеизму и последующему созданию новой религии «человекобожия», исключающей обязанности человека перед его Творцом (по причине отсутствия такового) и тварным миром (по причине его исключительно материального состава).  

 

К середине XX века человечество перестала удовлетворять линейность материалистического мировоззрения. Систематизация данных естественных наук привела к выводу об их целостности и взаимосвязи. Параллельно с увеличением объема и качества получаемой научной информации, человек XX века возвращался к религиозной картине мира. Религия, становясь «личным делом» людей, не могла не влиять на их цели, как в семейной, так и в общественной жизни.