Санников - Менно Симонс и анабаптисты

Сергей Санников - Менно Симонс и анабаптисты

Сергей Санников - Менно Симонс и анабаптисты - Содержание

• Учитель здесь и зовет тебя
  • Литературно-исторический очерк о Менно Симонсе. Сергей Санников
• Анабаптистское семя на российской почве
  • Исторический очерк. Иоганнес Дик
• Меннонитское миротворчество
  • Опыт меннонитов и евангельских верующих Восточной Европы. Петр Пеннер

• Основание христианской доктрины
  • Менно Симонс. Перевод Н. Сериковой
• Ответ Гелиусу Фаберу
  • Менно Симонс
• Раздел «Мое обращение» перевод С.Томаш
• Раздел «О Церкви» перевод К. Ордина, В. Хубирьянц
• Размышление над 24-м Псалмом
  • Менно Симонс. Перевод В. Герасимчука. Перевод X. Ньюмана
• Письмо к жене Леонарда Боуэнса
  • Менно Симонс. Перевод Е.Иванов
• Шлайтхаймское вероисповедание
  • Перевод и комментарий К. Пеннер

 

История хороша тем, что она стоит, хотя все вокруг летит и меняется. Люди спешат, часто не зная куда, заглядывая в витрины окружающего мира, которые манят их, обещая полное счастье, если они приобретут новое моющее средство или современный мобильный телефон. Многие из них верят обещаниям и заходят в лавки этого мира, чтобы вскоре выйти счастливыми от сбывшейся мечты и тут же обнаружить, что мечта уже устарела и надо приобретать новый продукт для полного счастья.

 

История ничего не обещает и никуда не спешит, потому что она уже свершилась. Она не в настоящем и не в будущем, она в прошлом. Она есть такая, как она есть, хотя иногда ее пытаются приукрасить и подогнать под современные идеологемы. Но все же если остановиться и соблаговолить войти под ее старомодные, но такие крепкие и несокрушимые даже современной ложью своды, то можно понять, что история это не просто набор фактов или событий, а живые люди с их взглядами и чувствами, с их ценностями, проблемами и поражениями. И подчас люди истории более цельны и интересны, чем люди современного мира.

 

Люди сегодняшнего дня чаще всего еще не состоялись. Они ищут себя, они меняются и бегут неведомо куда, а люди истории уже совершились. Фильм их жизни уже прокручен и известен конец. Эти люди уже ничего не могут изменить или исправить. Их можно внимательно рассмотреть, поворачивая со всех сторон, можно взвесить, измерить... Вот только одна беда - под сводами истории мало света. Людям сегодняшнего дня не дано знать о людях прошлого все. Они заглядывают в жизнь прошлого только в той мере, в какой она осталось в записях и документах их современников.

 

А осталось не очень много. Поэтому на помощь часто приходят логика, воображение и дедуктивный анализ. Насколько точны эти методы? Чаще неточны, чем точны. Чаще повторяются устойчивые мифы, созданные талантливыми историками, чем делаются попытки выявить истинный образ человека прошлого.

 

О некоторых героях истории известно довольно много. Например, Лютер много писал о себе, и его современники много писали о нем. Известно не только о том, как он мыслил, как говорил и ругался, но и что любил есть на обед. Но жили в прошлом и малозаметные для общества люди, которые, тем не менее, оставили в истории церкви неизгладимый след.

 

Чаще всего это незримые воины Христовы, которые держали себя в тени Учителя Иисуса. К таким тихим и почти неизвестным современным читателям фигурам относится Менно Симонс, лидер мирных анабаптистов, давший свое имя целому религиозному движению - меннонитам. Меннониты широко известны как представители радикального протестантизма, пацифисты и наследники анабаптизма, а вот о Менно Симонсе знают немногие.

 

Восьмидесятишеститомная энциклопедия Брокгауза и Ефрона, которая продается с рекламным заявлением «Абсолютно все!» и которая знает казначея Карла Великого и самаркандского поэта, написавшего за всю жизнь только два сонета, не имеет даже отдельной статьи о Менно Симонсе, хотя упоминает о нем. Да и много ли найдется русскоязычных евангельских верующих, которые знают о нем и его жизни, хотя и являются богословскими наследниками Менно Симонса? А ведь именно он был человеком, который помог движению крещенцев обрести твердые библейские основы, хотя и не стоял у истоков анабаптизма. Да и не только в богословском отношении, но и в отношении церковного устройства и во многих других практических вопросах современные группы евангельских христиан Восточной Европы являются прямыми преемниками идей Менно.

 

Об этом человеке нельзя рассказывать философскими и богословскими терминами. О нем можно говорить только словами Библии, которую он не просто любил и читал ежедневно, но которой он действительно жил. Его письма и многие работы так насыщены библейскими текстами и аллюзиями, что кажется, будто он просто пересказывает Священный текст своими словами. Поэтому, углубившись в историю и пройдя мимо пышных залов Византии и Рима, попытаемся найти скромный уголок Радикальной реформации и рассмотрим события того времени не через видоискатель цифровой фотокамеры, а с библейской перспективы текстов раннего христианства.

 

Ибо крещенцев, или, как они сами говорили о себе, - братьев, невозможно понять, если оценивать их с позиции социалистов-революционеров, борющихся за «золотой» век, или с позиции научно-критического историзма. Они мыслили и говорили библейскими категориями, поэтому смотреть на них можно только сквозь призму библейского текста.

 

Итак, заглянем в XVI век в северную область Нидерландов - Фрисландию, взяв в руки Новый Завет.