Дин - Правительность - власть и правление

Не возможно охарактеризовать роль Мишеля Фуко в интеллектуальной истории, отправляясь от предметного единства или метода его работ. Сам он настаивал на праве «не иметь лица», ускользая и не отвечая на ранее заданные вопросы. Несмотря на это, вопрос, как нами правят и как управлять собой, — исключительный и ключевой во всей длительности его интеллектуальной биографии. Он направляет ранний интерес Фуко к психологии и психиатрии еще в конце 1940-х, годы учебы в Вышей нормальной школе, звучит сгеscendo в книгах 1970-х и занимает центральное место в его поздних штудиях 1980-х по истории техник себя.

 

До публикации курсов Фуко в Коллеж де Франс этот вопрос оставался для большинства читателей в тени множества других тем и вопросов, которые определяли последовательность интеллектуальных экспериментов, не умаляя магнетической притягательности каждого нового: археология знания, генеалогия дисциплинарного общества, управление собой... Ход некоторых таких экспериментов был ясен из прижизненных публикаций, восторженно встреченных читателями. Иные оставались достоянием круга посвященных, кто посещал его лекции и семинары в Коллеж де Франс в конце 1970-х и начале 1980-х, или тех, кто сразу улавливал в редких тогда текстах о власти и управлении особую ноту, звучавшую призывно и многообещающе. 

ISBN 978-5-7749-1190-5 

Глава 1. Базовые понятия и темы  

Глава 2. Генеалогия и правительность

Глава 3. Зависимость и уполномочивание: два исследования

Глава 4. Пастырская власть, полиция и государственный интерес

Глава 5. Биополитика и суверенность 

Глава 6. Либерализм

Глава 7. Авторитарная правительность  

Глава 8. Неолиберализм и развитое либеральное управление  

Глава 9. Риск и рефлексивное управление

Глава 10. Международная правительность  

Заключение  

Глоссарий 

Список литературы 

Приложение. Рассматривая правительность как аналитику и биографию. Интервью Александра Бикбова с Митчеллом Дином  

 

Управление есть правильное распоряжение вещами, за которые отвечают и которые ведут вплоть до достижения нужной цели. Гийом де Ла Перръер.

Но что касается нас в Англии, то за неимением должного регулирования вещей, чем более мы многочисленны, тем мы беднее; так что то, в чем состоят Сила и Богатство Королевства, делает нас слабее. сэр Мэтью Хейл, 1683 

В этой и следующих трех главах нам предстоит встретиться с примерами управления: от пастырского управления членами религиозного сообщества в древних обществах до способов, которыми национальные правительства управляли населением в XX веке, преследуя те или иные политические и социальные цели, как либеральные, так и нелиберальные.

 

Речь не о составлении простого перечня стилей и способов мышления об управлении. В этих главах предлагается путь продумывания исторических траекторий управления в европейских государствах и в странах, связанных с ними колониальными и постколониальными связями. В них очерчивается траектория «внедрения правительности в государство» (governmentalization of the state). На этой траектории управление сперва разрабатывается как управление людьми и их поведением по отношению к «вещам», а позднее становится «управлением при помощи процессов». 

 

В этой главе мы увидим, что возникшее в Европе в XVI-XVIII веках секулярное и автономное искусство управления сначала приняло форму «должного регулирования вещей» (Хейл), или «правильного распоряжения вещами» (Ла Перрьер). Согласно этой концепции, задача управления состояла в обеспечении мудрого и надлежащего распределения людей и вещей, их отношений и движения на территории королевства или государства. Также в этой главе будут освещены многие другие аспекты разных рациональностей управления в период XVI-XVIII веков в Европе. Однако многие из этих рациональностей, если не все, объединяет эта связанная с «распоряжением» тема.