Немесий Эмесский - О природе человека

Имя епископа Эмессы Немесия практически не из­вестно у нас даже среди людей образованных, интересующихся философией и богословием.

Он не упоминается в недавно изданных по-русски трудах по патристике Г. Флоровского, И. Мейендорфа, О. Клемана. Лишь А.Ф. Лосев посвятил ему несколько страниц в восьмом томе своей монументальной "Истории античной эстетики", но отозвал­ся о нем не очень лестно.

А между тем труд Немезия "О природе человека" представляет собой попытку (и попытку в основном удавшуюся) создания христианской антропологии, опираясь на лучшее, что было создано в науке о чело­веке как античными философами и учеными, так и отцами Церкви.

Немезий Эмесский - О природе человека

Перевод с греч. Ф. С. Владимирского. Составление, послесловие, общая редакция М. Л. Хорькова

М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011. — 464 с.

История христианской мысли в памятниках

ISBN 978-5-88373-108-1.

Немесий Эмесский - О природе человека - Содержание

Глава I

Глава II: О душе

Глава III: О соединении души с телом

Глава IV: О теле

Глава V: О стихиях

Глава VI: О способности представления

Глава VII: О зрении

Глава VIII: Об осязании

Глава IX: О вкусе

Глава X: О слухе

Глава XI: Об обонянии

Глава XII: О способности мышления

Глава XIII: О способности помнить

Глава XIV: О внутреннем слове и произносимом

Глава XV: Иное деление души

Глава XVI: О неразумной части души, которая называется также страстной [и желательной]

Глава XVII: О чувственно-пожелательной способности

Глава XVIII: Об удовольствиях

Глава XIX: О печали

Глава XX: О страхе

Глава XXI: О гневе

Глава XXII: О неразумном, не подчиняющемся разуму

Глава XXIII: О питающей способности (силе)

Глава XXIV: О пульсовом движении

Глава XXV: О производительной или сперматической способности

Глава XXVI: Иное деление управляющих жи­вотным способностей

Глава XXVII: О движении, происходящем по побуждению или по выбору, которое относится к желательной способности

Глава XXVIII: О дыхании

Глава XXIX: О произвольном и непроизвольном

Глава XXX: О непроизвольном

Глава XXXI: О непроизвольном по неведению

Глава. XXXII: О добровольном

Глава XXXIII: О выборе

Глава XXXIV: Чего касается обсуждение

Глава XXXV: О роке (судьбе)

Глава XXXVI: О роке, действующем посредством звезд

Глава XXXVII: О тех, которые говорят, что из­ брание того, что следует делать, находится в на­ шей власти, а осуществление (исход) избранного - во власти рока

Глава XXXVIII О том, как Платон понимает Fatum

Глава ХХХIХ: О самоопределении, т.е. о том, что находится в нашей власти

Глава XL: О том, что именно находится в на­ шей власти

Глава XLI: По какой причине мы произошли с свободной волей

Глава XLII: О Промысле

Глава XLIII: Что такое Промысл

Глава XLIV: О том, чего касается Промысл

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ф. С. Владимирский. ОТНОШЕНИЕ КОСМОЛОГИЧЕСКИХ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ НЕМЕЗИЯ К ПАТРИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ВЛИЯНИЕ ЕГО НА ПОСЛЕДУЮЩИХ ПИСАТЕЛЕЙ

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

• § 1. Мысли свв. отцов и учителей Церкви о значении изучения души человеческой

• § 2. Краткий исторический очерк христианской антропологии первых (4-х) веков и место, занимаемое в ней Немезием. Общие источники философско-антропологических воззрений христианских писателей.— План дальнейшего изложения

• § 3. Общие историко-библиографические замечания о последователях Немезия

Отдел I. КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ

Отдел II. АНТРОПОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ

• Глава I. СОВЕРШЕНСТВО И ДОСТОИНСТВА ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. ЕГО ВЫСОКОЕ НАЗНАЧЕНИЕ

• Глава II. СОСТАВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ. «ТРИХОТОМИЯ» И ИДЕЯ ЕДИНСТВА ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. СОМАТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ЗНАЧЕНИЕ ТЕЛА КАК ОРГАНА ДУШИ, СОСТАВ, СВОЙСТВАИ ЦЕЛЕСООБРАЗНОЕ УСТРОЙСТВО ЕГО

• Глава III. ПСИХИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: УЧЕНИЕ О СУБСТАНЦИАЛЬНОЙ ПРИРОДЕ ДУШИ, ЕЕ ДУХОВНОСТИ, СОЕДИНЕНИИ С ТЕЛОМ, ПРОИСХОЖДЕНИИ, СВОЙСТВАХ И СПОСОБНОСТЯХ

  • § 1. Природа души; ее существенные свойства и определение

  • § 2. Соединение души с телом; их взаимодействие

  • § 3. Вопрос о происхождении душ

  • § 4. Способности души

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

М. Л. Хорьков. НЕМЕЗИЙ ЭМЕССКИЙ И ЕГО СОЧИНЕНИЕ «О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА»

ОСНОВНЫЕ РУКОПИСИ, содержащие греческий текст сочинения «О природе человека»

БИБЛИОГРАФИЯ

Немесий Эмесский - О природе человека - Содержание

Многими, и притом славными, мужами признано, что человек прекрасно устроен из разумной души и тела, и настолько хорошо, что иначе невозможно было ему произойти, или составиться. Но название души разумною возбуждает недоумение относительно того, ум ли, присоединившись к душе, как иное к иному, сделал ее разумной, или душа есть разумное сама по себе, по своей природе, и притом это [разумное] есть превосходнейшая часть ее, как глаза в теле. Некоторые, между ними и Плотин, полагая, что иное есть душа, а иное ум, желают составить человека из трех [частей]: тела, души и ума. Им последовал и Аполлинарий, епископ Лаодикийский: положивши это в основу своего мнения, он и остальное согласовал со своим [главным] положением.

Некоторые же не отделяли ума от души, но полагали, что разумное есть «владычественное» ее существа. А Аристотель ум как потенцию считает соприсущим человеку, а как энергию считает его извне привходящим в нас, и не столько

назначенным для бытия и существования человека, сколько способствующим успешному познанию и созерцанию природы. Он [Аристотель] тщательно, таким образом, удостоверяет, что немногие из людей, именно, одни только занимающиесяфилософией, имеют ум деятельный.