Те из нас, кто наблюдал за разрушением берлинской стены, несомненно ощутили, что стали свидетелями исторического события огромного значения, возможно даже деяния самого Господа. Суровому осуждению подверглась целая эпоха, застывшая в ожидании приговора.
Но как нам относиться к произошедшему и что предпринять в ближайшем будущем и не допустить повторения непростительных ошибок и заблуждений недавнего прошлого?
Томас Оден - После модернизма - Что впереди
Минск, 2003 . – 239 с. – (Теология и постмодернизм в ХХІ веке)
Томас Оден - После модернизма - Что впереди - Содержание
Предисловие ко второму изданию: Задачи теологии
Вступительное слово Дж. И. Пакера
Введение: Куда движется теология
Часть первая. В ОБЪЯТИЯХ МОДЕРНИЗМА
1. ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
Что еще нового?
Сон неоригинальности
Ревизионисты
Переворот в сознании
Бегство от скуки
Теолог "Движения"
2. КОНЕЦ ЭПОХИ
Новое время: сколько нам еще терпеть его иллюзии?
На руинах современного шовинизма
Соглашательская, примирительная ортодоксия
На стыке тысячелетий
Разочарование в прелестях нового времени
Полемика против подавления
Новое = лучшее?
3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОДЕРНИЗМА
Признаки эпохи модернизма
Эпоха, менталитет и дискомфорт
Некоторые особенности модернистского сознания
Распродажа
Маятник
Типичные повадки модернизма
Изменение траектории как Божий дар и задача человечества
4. ПОСТКРИТИЧЕСКАЯ ОРТОДОКСИЯ
Предварительная классификация эволюционирующих видов ортодоксии
Неоортодоксия: почему ей не удалось достичь своих целей?
Фундаментализм: почему он не восстал против модернизма?
Эмбриональное состояние
5. ГОЛОСА ПОСТМОДЕРНИЗМА
Постмодернистская архитектура как культурная парадигма
Постмодернистские афоризмы
Критика чистого модернизма
Представления нового времени о себе
Бунт против отцов
Кризис модернизма
ИНТЕРЛЮДИЯ: Откровенная беседа со старыми друзьями
Парадоксы католическо-протестантского диалога
Женщина и превосходство
Исторический опыт негритянского населения и евангелическое христианство
Пастор в роли теолога
Нравственный кризис общественной деятельности
Часть вторая. КРИТИКА КРИТИКИ
6. ЭНДШПИЛИ
Богочеловек и история
Историческая наука и эндшпили модернизма
Конец эпохи модернизма
Намерения и результаты
7. НЕИСПОЛНЕННОЕ ОБЕЩАНИЕ
Критика формы и критерий несхожести
"Аутентичные высказывания"
Познаваемо ли представление Иисуса о себе?
Игра в "гипотетический документ"
8. ОГРАНИЧЕННОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО МЕТОДА
Какие события можно отнести к историческим"?
Решение проблемы до начала исследования
О рискованности исследований в христологии
Соблазн
Экспериментальные "христологии"
Как христологии освободиться от пут нового времени
Жизнь Иисуса - это жизнь воплощения Господа
9. ВОСКРЕШЕНИЕ: ХРИСТА И НАШЕ
Событие, названное "Воскрещением"
Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?
10. СОКРАЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
Систематическое пренебрежение пасторскими и общими Посланиями
Пятое евангелие
Отказ от статуса деканизации
Часть третья. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОРТОДОКСИИ
11. ИСКУССТВО ПАСТОРСКОГО СЛУЖЕНИЯ
Социология ортодоксии: как она освещена в иудейском опыте?
Является ли актуальной проблема ереси?
Ортодоксия как теологический метод
12. ВЕРА, ПЕРЕДАННАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
Контроль качества: чья это обязанность?
В каких случаях средство от ереси становится более опасным, чем сама ересь?
Полемика и иреника: почему о них забыли?
Полемика и иреника: почему о них забыли?
13. ЦЕНТР ХРИСТИАНСКОГО КРУГА
Спектр
Жизненно важный центр
Личная встреча с живым Христом
14. ТАЙМ-АУТ: КОМИЧНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ТЕОЛОГИИ
Дефицит благих деяний
Другой взгляд на теологию: с точки зрения общественного благосостояния
Неохотный адвокат
Теология как мода
Что если взлета ортодоксии не произойдет?
15. ЗИМНИЕ ХОЛОДА
Взаимное отчуждение
Зимний темперамент
ЭПИЛОГ: КОЛЛАЖ
Приложение
Первоисточники классического христианства
Сокращения
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Томас Оден - После модернизма - Что впереди - Теология и постмодернизм в ХХІ веке - Послесловие
Профессор Оден предлагает весьма продуманное и оригинальное решение этой проблемы. Суть его заключена в американском названии его книги After Modernity ... What? Agenda for Theology ("После модернизма ... Что впереди?"). Он заявляет о том, что современная эпоха завершилась, и теперь человечеству, вступившему в постмодернистский период, следует избавиться от идеологических заблуждений современности, обратившись для этого к классической христианской теологии. Автор полагает, что такой путь универсален и по нему должны пойти как американцы, так и народы бывшего Советского Союза. Несмотря на то, что на протяжении жизни целого поколения отношения между нашими странами были почти враждебными, ныне, вступая в постмодернистскую эпоху, мы ощущаем себя собратьями, между которыми много общего.
В своей книге Оден говорит в основном о закате современности в Америке и о необходимости обновления теологии, исходя из ортодоксальных теологических концепций прошлого. В других его работах мы можем найти более полное описание современной эпохи как на Западе, так и на Востоке. Современной эпохой он называет исторический период с 1789 по 1989 гг. Этот период характеризовался значительным влиянием на культуру и идеологию идей эпохи Просвещения. Именно последние и послужили идеологической и философской основой доктрин Маркса, Фрейда, Ницше и Бультманна.
Некоторые из основных посылок модернизма основывались на историческом утопизме, редукционистском натурализме, абсолютизированном этическом релятивизме, современном шовинизме и нарцистическом гедонизме. Идеологи модернизма искренне верили в способность утопизма привести человечество к совершенному общественному устройству. Редукционистский натурализм сводил знание к эмпирическому наблюдению, секс — к оргазму, личность человека — к его физическому телу, а экономику — к механизмам планирования. Этический релятивизм провозглашал равные права для любых моральных прерогатив, считая, что в этике не существует исключительной системы отсчета для определения нравственных ценностей. Нарцистический гедонизм объявил основной жизненной целью человека удовольствие, полностью оправдывая при этом любые средства его достижения, — секс, наркотики и иные, не менее одиозные. Современный шовинизм проповедывал превосходство всего современного над тем, что дошло до нас из прошлого.
Многие из старых интеллектуалов, подавляющее большинство простых людей, особенно рабочая молодежь и студенчество, стали считать, что модернистские мотивы отвечают их чаяниям и стремлениям.
Большинство этих людей смирились с кончиной современности и начали перестраивать свою жизнь, избавляясь от былых иллюзий. Однако некоторые и теперь все еще продолжают упорно цепляться за идеологические крючки современной идеологии и не желают расставаться с иллюзорными мечтами, которые современность породила в их сознании, и менять образ жизни и мыслей.
Все это неизбежно приводит к отчуждению между теми, кто тянется к ортодоксии, и теми, кто все еще превозносит современность. Общественным институтам и социальным группам, одурманенным современной идеологией и философией, грозит неминуемая гибель и разложение.
Профессор Оден считает теоретический марксизм и научный коммунизм составными частями современной идеологии. Части эти пребывают в состоянии коллапса не только на Западе, но и на Востоке. Советский атеизм автор считает аналогом европейского и американского секуляризма. Что же касается автономного индивидуализма, то он, по мнению Оудена, является неким подобием автономного индивидуализма.
Между Западом и Востоком имеются громадные различия, однако живущие в этих регионах люди оказались одинаково обманутыми щедрыми, но, как оказалось, лживыми обещаниями идеологов современности.
В.П. Макаренко – Главные идеологии современности
Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2000. — 480 с.
ISBN 5-222-01414-2
В.П. Макаренко – Главные идеологии современности – Содержание
От автора
Глава 1. ЛИБЕРАЛИЗМ
- 1. Проблема определения
- 2. Модификации
-
3. Идеологические противники
- 3.1. Абсолютная власть
- 3.2. Теократия
- 3.3. Капитализм
-
4. Двусмысленные рецепты
- 4.1. Выбор и неопределенность индивидуального бытия
- 4.2. Договор и социальная неопределенность
- 4.3. Связанное, но энергичное правительство
- 5. Успех или поражение?
Глава 2. КОНСЕРВАТИЗМ
-
1. Становление: фигуры и страны
- 1.1. От Реформации до Д. Юма
- 1.2. Пионеры консерватизма
- 1.3. Эпигоны
-
2. Главные идеи и аргументы
- 2.1. Традиционализм
- 2.2. Скептицизм
- 2.3. Органицизм
-
3. Противники
- 3.1. Фашизм
- 3.2. Авторитаризм и этатизм
- 3.3. Элитаризм
- 3.4. Модификации
-
4. Шаткость оснований
- 4.1. Анахронизм политической мудрости
- 4.2. Ошибающийся разум
- 4.3. Политическая гравитация
- 5. Существует ли связь?
-
5.1. Вера и церковь
- 5.2. Предметы культа
- 5.3. Нация и империя
- 5.4. Право и конституция
- 5.5. Свобода, равенство и демократия
Глава 3. МАРКСИЗМ
-
1. Общие приметы
- 1.1. Телеология
- 1.2. Анализ и прогноз
- 1.3. Научная политика
-
2. Фигуранты
- 2.1. Критическая теория
- 2.2. Структурализм
- 2.3. Аналитический марксизм
Глава 4. СОЦИАЛИЗМ
-
1. «Кошмар над умами живых»
- 1.1. Утопия, наука и религия
- 1.2. Политический раскол
- 1.3. Возможна ли социалистическая идеология?
-
2. Мораль как критерий политики
- 2.1. Главные ценности
- 2.2. Проблема насилия
- 2.3. Братство и преобразование власти
- 2.4. Дефиниция
-
3. Как достичь благосостояния?
- 3.1. Экономические альтернативы
- 3.2. Общественная собственность и рыночный социализм
- 3.3. Вопросы без ответа
-
4. Общество и государство
- 4.1. Строительство снизу
- 4.2. Возможен ли безгосударственный социализм?
- 4.3. Демократия и отсутствие идей
Глава 5. ФЕМИНИЗМ
-
1. Цель и движение
- 1.1. От разноголосицы к равенству
- 1.2. Долой мужскую мысль!
- 1.3. Дом и спальня — детерминанты истории и политики
-
2. Основные понятия
- 2.1. Связь
- 2.2. Господство
-
3. Направления анализа
- 3.1. «... одна сатана»
- 3.2. «Две большие разницы»
- 3.3. Бессилие
-
4. От права к идеологии
- 4.1. Юридическое злорадство
- 4.2. Государство— насильник
- 4.3. Социальная политика
- 4.4. Замкнутый круг бабьей кривды
- 4.5. Множество идеологических нарративов
Глава 6. ЭКОЛОГИЗМ
-
1. Проблематика
- 1.1. Концепция среды
- 1.2. Модификации
- 1.3. Государственный неоколониализм
-
2. Будущие поколения
- 2.1. Ресурсы
- 2.2. Возможен ли отказ?
- 2.3. Тотальные потребители
-
3. Цена прогресса
- 3.1. Бесплодный морализм
- 3.2. Биоцентризм
- 3.3. Перспективы политической интеграции
Глава 7. КОММУНИТАРИЗМ
-
1. Современное общество
- 1.1. Социальные фигуры и демократическая личность
- 1.2. Манипуляция и политическая риторика
- 1.3. Как профессионально валять дурака
- 1.4. Замкнутый круг ошибок
- 1.5. Ослепление и эффект «дохлой рыбы»
-
2. Исчерпание политики
- 2.1. Идеологические гибриды
- 2.2. Справедливость и юридическая бюрократия
- 2.3. Бог и новые варвары
-
3. Проблема братства
- 3.1. Образ жизни
- 3.2. Социальный контекст
- 3.3. Легитимность и национализм
- 4. Предварительное резюме
Глава 8. НАЦИОНАЛИЗМ
-
1. Необходимость дистанции
- 1.1. Расплата за непоследовательность
-
2. Генезис
- 2.1. Что такое мнимая общность?
- 2.2. Бюрократические миры
- 2.3. Три модели
-
3. Российский эталон
- 3.1. Последствия революций
- 3.2. Патриотизм и национальные интересы
- 3.3. Перепись имущества
- 3 .4. Современные чревовещатели
- 3.5. Расчистка почвы для дискуссии
Глава 9. АНАРХИЗМ
-
1. Принципы
- 1.1. Терминологический вандализм
- 1.2. Определение
- 1.3. Проблема авторитета
-
2. «За» и «против» государства
- 2.1. Ненужное зло
- 2.2. Ложная аксиома
- 2.3. Теория договора
- 2.4. Функциональный Левиафан
- 2.5. Порядок и безопасность
- 2.6. «Если государства нет...»
-
3. Модификации
- 3.1. Параметры и типы
- 3.2. Множество идеологий
- 3.3. Общие свойства
- 3.4. Спектр альтернатив
- 3.5. Проблема собственности
- 4. Перспективы
Послесловие
Литература
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
