От Авраама до современности

Введение Фишман Д., Высоцки Б.

БИБЛЕЙСКИЙ ПЕРИОД

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ И РАВВИНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОДЫ

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ПЕРИОД

НОВЫЙ И НОВЕЙШИЙ ПЕРИОДЫ

Глоссарий

Именной указатель

Географический указатель

Об авторах

 

Иудаика - это комплекс научных дисциплин, изучающих историю евреев, их религию, языки, литературу, социологию и т. д. Подобно славистам, медиевистам или американистам, специалисты по иудаике — историки, филологи, философы, лингвисты и социологи - поднимают целый пласт проблем, присущих данной области знаний, используя при этом методы научного анализа, существенно отличающиеся друг от друга.

 

Уникальной чертой иудаики является то, что она изучает цивилизацию, история которой насчитывает более трех тысяче­летий и которая охватывает практически весь мир. Бблыпую часть своей истории основная масса евреев была расселена за пределами своей исторической родины, испытывая сильнейшее влияние со стороны окружающих народов и их культур.

 

Более того, даже историки, изучающие историю Иудейского царства, историю евреев Римской империи, раннесредневековой Ара­вии, средневековой Франции, Германии XVIII в. или современ­ных Соединенных Штатов, несмотря на то что изучают одну и ту же историю евреев, в проблематике своих исследований ма­ло соприкасаются друг с другом. То же можно сказать и о фи­лологах. Ученые, изучающие библейскую книгу Исайи, Талмуд (окончательная редакция — VI в. н. э., Ирак), стихи на иврите Иехуды Галеви (Испания, XII в.), творчество на идиш Шолом-Алейхема или современного ивритоязычного израильского по­эта Йехуды Амихая, — все они мыслят себя специалистами в области еврейской литературы.

 

Сейчас, в самом начале XXI в., преподавание и изучение иудаики в западных университетах (в США, Англии, Франции, Германии) стало обычным явлением; иудаика изучается как на специализированных кафедрах и в университетских центрах, так и на кафедрах общей истории, религиоведения, литературы и т. д. В России данная область гуманитарного знания лишь с недавних пор представлена в системе высшего образования, так как в советский период могла преподаваться и изучаться только фрагментарно в вузах и академических институтах. Цель данно­го издания - ознакомление российских исследователей, препо­давателей и студентов с концепциями, методологическими под­ходами, выработанными в рамках иудаики, и ее главными достижениями за прошедшие 180 лет. Книга включает 11 ста­тей-эссе, каждая из которых посвящена какой-то одной исто­рической эпохе или определенному корпусу литературных произведений и написана ведущим специалистом в данной об­ласти.

 

Во введении мы хотели бы дать читателю представление об истории развития иудаики, возможность сориентироваться в различных школах и направлениях, сложившихся к настояще­му времени. Важно подчеркнуть, что статьи, вошедшие в сбор­ник, есть результат исследований в разных областях иудаики. Современное научное, или «критическое», изучение еврейской истории и литературы берет свое начало в Германии первой по­ловины XIX в. - именно здесь возникла Wiessenschaft des Judentums, что можно перевести на русский язык как «наука об иудаизме» или «наука о еврействе».

 

Еврейские интеллектуалы, ее создатели, находились под влиянием классической немецкой идеалистической философии Гегеля, романтизма Гердера, исто­рической и филологической науки того времени. Основателем «науки о еврействе» был Леопольд (Йом-Тов Липманн) Цунц (1794-1886), автор манифеста «Нечто о раввинистической ли­тературе» (1818), призывавший начать научное изучение постбиблейской ивритоязычной литературы. Л. Цунц дал обзор известных на тот период жанров и произведений ивритоязыч­ной литературы, стремясь показать, что преобладавшая в то время раввинистическая литература отнюдь не ограничивается сферой религиозного права и что исторически еврейская лите­ратурная традиция гораздо разнообразнее и многограннее, чем это представлялось раввинским авторитетам и христианским критикам. Тем более, что последние относились к ней крайне пренебрежительно. В 1832 г. Л. Цунц опубликовал основатель­ное исследование «Еврейская проповедь в историческом разви­тии», посвященное ранней еврейской гомилетической литера­туре (мидрашам и аггаде). Особое внимание он обратил на то, какую интеллектуальную свободу и гибкость демонстрировали раввины древности и раннего Средневековья, трактуя библей­ский текст применительно к современной им действительности.