Паулин Джон - Глубины Божьи

Трудно представить себе события более страшные и ужасные, чем те, что описаны в книге Откровение, где один жуткий образ следует за другим. Однако смысл этой библейской книги вовсе не в том, чтобы пощекотать нам нервы или запугать.

 

На фоне всех этих ужасов, которыми пестрит библейское повествование, ярко высвечивается благодать Божья, явленная в Иисусе Христе.

 

Даже если кажется, что все идет вразнос, не стоит падать духом, ибо Бог по-прежнему у руля.

 

В то время как наши глаза и уши го­ворят нам, что все вокруг рушится и спасения от наступающего хаоса не найти, книга Откровение позволяет заглянуть за преде­лы окружающей реальности и увидеть то, что скрыто от наших глаз.

 

Откровение указывает на Бога, пославшего Своего Сына умереть за нас, дабы мы имели жизнь с избытком. Слава Богу, Аг­нец закланный (Откр. 5:5, 6) ожил и жив во веки веков (1:17, 18).

 

Тот, кто поддерживает отношения с Ним, может победить кро­вью Агнца и словом свидетельства своего (12:11, 12).

 

И по окон­чании этой битвы не будет ни зла, ни терроризма, ни ненависти, ни жестокости, ни войн (Откр. 21:3, 4). Мы узрим лицо Его (22:4). И Бог отрет всякую слезу с наших глаз (7:16,17).

 

 

Заокский, Источник жизни, 2015. — 224 с.

ISBN 978-5-86847-919-9

 

 

 

 

Существуют три разных подхода к изучению Библии — я назо­ву их «экзегезой», «библейским богословием» и «систематическим богословием». Эти три подхода представлены в таблице, приве­денной ниже. Мы рассмотрим каждый из этих подходов более по­дробно, но сначала дадим краткое определение каждому. Экзегеза призвана выяснить, что именно пытался донести до своих читате­лей автор, определить намерения, которыми он руководствовался, когда писал свой текст. Экзегеза ставит вопрос: «Что именно хотел сказать автор?» Библейское богословие, с другой стороны, стре­мится составить более масштабную богословскую картину, которая просматривается между строк и скрывается за тем, что написал ав­тор. Оно задается вопросом: «Какие представления были у автора о Боге, конце мира, правильных взаимоотношениях с Богом и т. д.?» Систематическое богословие пытается определить, что есть ис­тина в самом широком смысле. Оно задает вопросы: «Во что я дол­ жен верить?» и «Какова Божья воля обо мне (о нас)?» Все три под­хода к изучению Библии имеют право на существование, но каждый из них рассматривает библейский текст со своего ракурса.

 

 

 

Библейская экзегеза

 

Итак, основной вопрос, стоящий перед библейской экзегезой, звучит следующим образом: «Что именно пытался сказать данный библейский автор?» Поскольку Бог разговаривает с людьми на их языке, для понимания конкретного отрывка крайне важно выяс­нить изначальные намерения автора. Поэтому за точку отсчета при толковании Откровения нужно брать первый век нашей эры. Иоанн жил в первом веке, и у него была конкретная весть для конкретных церквей, находящихся в конкретной части мира. Поэтому, описы­вая то, что пытался сказать Иоанн, нужно пользоваться «библей­скими категориями». Другими словами, чтобы разъяснить смысл этой книги, толкователь должен воспользоваться языком Иоанна и теми смыслами, которые он вкладывал в те или иные понятия.

 

Нужно отметить также, что экзегеза по определению «неизмен­на». Имеющийся в нашем распоряжении библейский текст не ме­няется. Может меняться наше понимание этого текста и его пись­менной традиции. Но то, что Иоанн хотел сказать более 1900 лет назад, осталось неизменным. Это означает, что у нас есть твердый, неизменный критерий проверки различных притязаний на исти­ну, исходящих из внебиблейских источников. Кроме того, экзегеза ориентирована на отрывок, на последовательное исследование - стих за стихом, текст за текстом. Исследователь пытается строка за строкой понять, что хотел сказать автор. Экзегеза, помимо про­чего, еще и «всеобъемлюща» в том смысле, что она может быть применена к любому письменному тексту. Лично я провожу экзеге­зу даже студенческих работ, то есть стремлюсь понять намерение автора в то время, когда он создавал свое произведение. Так уж по­лучилось, что всем свойственны определенные трудности в переда­че своих мыслей.

 

«Всеобъемлюща» означает, что все написанное можно подвергнуть экзегезе.

 

Если опуститься в приведенной выше таблице еще на одну стро­ку, то вы увидите, что экзегеза — это «описательный процесс». Это процесс описания того, что, по вашему мнению, пытался донес­ти до своих читателей библейский автор. Она позволяет нам рас­смотреть человеческий аспект Библии. Библейские авторы были вдохновляемы свыше и получали вести от Бога. Но при этом они оставались людьми, имеющими друзей, родственников и жившими своей частной жизнью. Они переходили из одного места в другое, узнавали новости, встречались с людьми, что-то покупали и что-то продавали, ели и пили, вели беседы. Экзегеза ставит простые чело­веческие вопросы: «Что именно намеревался сказать автор? Когда Иоанн писал церквам, какие мысли он пытался до них донести? Ка­кие цели он ставил перед этой книгой?»