Макс Поленц - Стоя - История духовного движения

Золотая серия сайта Эсхатос

Издательский проект Quadrivium

Серия HELLENICA

От автора.

Эллинизм долгое время страдал под бременем классицистского предрассудка: в нем видели всего лишь эпоху заката и эпигонства. Сегодня мы уже знаем, что оказанное им могучее влияние на развитие Запада объясняется не только тем, что он ввел его в обладание духовным наследием древней Эллады, но также и значимостью его собственных творческих достижений. Равным образом и в философии периода эллинизма мы не усматриваем ныне лишь «послеаристотелевскую», якобы жившую плодами мысли предшественников.

Однако нам все еще далеко до глубокого осознания того факта, что в эллинистической философии нашло свое выражение абсолютно новое, самостоятельное жизнеощущение, и мы до сих пор не смогли оценить по достоинству ее значения ни для современников, ни для потомков. Потому и написана эта книга, имеющая своим предметом наиболее важное явление внутри этой философии.

Каким именно образом я понимал свою задачу, может пояснить подзаголовок. Сама Стоя не хотела давать никакого застывшего, оторванного от мира философского учения; ибо, будь таковое преподано, ему было бы уготовано жалкое место в истории философии. Напротив, она стремилась стать искусством жизни, которое бы позволило человеку понять свое назначение и дать ему способность выполнить его в любых обстоятельствах.

На протяжении доброй половины тысячелетия она сохраняла свою практическую силу в среде самых разных народов и в самые разные времена, давая бесчисленному количеству людей нравственную поддержку и помогая обрести душевный мир. А потому, конечно, и для современности будет поучительно проследить, из какого духовного состояния выросло это движение, каковы были его верования и дела, как оно развивалось и почему, в конце концов, потерпев поражение, оно должно было уступить в борьбе с духом нового времени.

Макс Поленц - Стоя - История духовного движения

СПб:. Издательский проект "Quadrivium". 2015. — 1040 с.

ISBN 978-5-7164-0619-3

Перевод с немецкого В. М. Линейкина

Под редакцией Т. Г. Сидаша и С. Д. Сапожниковой

Макс Поленц - Стоя - История духовного движения - От переводчика

Макс (Максимилиан) Поленц, родился 30-го июля 1872-го года в Хенхене, в семье помещика. С 1892 изучал классическую филологию — сперва в университете Эрлангена, затем в Берлине и Геттингене у профессоров Ульриха фон Вилламовица-Меллен-дорфа и Фридриха Лео. В 1895 году сдал государственный экзамен и начал преподавать в школе. Параллельно работал над диссертацией о Посидонии, защитив которую в 1898 году, получил ученую степень в Берлине. Вплоть до 1906-го года преподавал в различных гимназиях, прежде всего в школе Гогенцоллернов в Берлине-Шенеберге. 1-го апреля 1906-го года Поленц назначен экстраординарным профессором в Геттингене. В 1916-м году стал преемником Пауля Вендланда на кафедре классической филологии университета Геттинген.

По достижении 65-летнего возраста (в 1937-м году) ушел в отставку. Из-за его участия в конфликте вокруг присвоения звания почетного доктора наук итальянскому филологу Джино Фунаиоли министерство отказало ему в праве на дальнейшее чтение лекций, однако после успешно поданного протеста Поленцу удалось продолжить чтение своего курса в течение зимнего семестра 1937—38-го годов. В 1940-м стал членом-корреспондентом Reale Accademia Virgiliana в Ман-туе. С уходом в прошлое эпохи национал-социализма возобновляется и восстанавливается образовательная деятельность в университете Геттингена. В 1947-м году Поленц заявляет о своей готовности принять участие в провизорском преподавании. 1-го апреля 1956-го он отмечает свой 50-летний юбилей в должности доцента Геттингена.

Поленц в первую очередь видел себя академическим лектором. Он ощущал себя в достаточной мере подготовленным к этому поприщу годами школьного преподавания и неоднократно подчеркивал важность обретенного опыта для своего учения. От своих студентов он требовал максимально возможной точности даже в деталях. Его огромная личная забота о своих студентах видна в посвящении, предпосланном им книге о Стое.

Обширные научные труды Поленца могут быть разделены на 5 главных частей: филологическая интерпретация философских текстов, критическое издание «Moralia» Плутарха, работы по стоической философии, исследования государственного права и правовых воззрений античности, а также — аттической драмы. В особенности следует отметить такие его произведения, как «Греческая трагедия» (1930); «Стоя. История одного духовного движения» (1942); «Эллинский человек» (1946).

Особую судьбу имело издание Плутарха. Поленц в качестве одного из сотрудников принимал участие в этой, предложенной в 1908 г. Вилламовицем, работе с самого ее начала. После смерти издателя он выпустил в свет первый том серии. Немало трудностей доставила Поленцу слабость зрения, мешающая ему в кропотливой работе по сличению рукописей. Последние собрания документов увидели свет уже после его смерти; умер ученый 5-го января 1962-го года в Геттингене.

Перевод нашей книги выполнен по изданию: Max Pohlenz. Die Stoa. Guttingen, 1949.

Макс Поленц - Стоя - История духовного движения - Содержание

От переводчика

От автора

Эллинская и эллинистическая философия

Традиция о Стое

Часть 1 Начало стоической философии логоса

Лица

Учение

Проблематика представления
Философия логоса

Логика. Логос как носитель нашего духовного существа

Область стоической логики
Язык как форма выражения логоса
Языковые содержания и формы мышления
Риторика
Учение о познании

Физика. Логос как начало, творящее форму мира

Изначальная материя и творящий логос

Виды и формы бытия
Мир и мировые периоды
Мироздание и его части. Растения и животные. Человек

Человек

Божество
Провидение
Геймармене
Мантика
Зевс

Этика. Логос как водитель и норма в человеческой жизни

Основание. Изначальное стремление и жизненная цель человека
Две стороны человеческой природы
Ценности. Благо и относительная ценность
Образ жизни. Совершенная и относительная нравственность
Человеческое сообщество. Закон разума и долг. Нравственность в повседневной жизни
Проявления душевных недугов и их исцеление
Глупцы и мудрый. Идеальный человек

Новое мировоззрение. Защита системы