Николас Томас Райт - Господь и Его молитва

Когда Иисус давал своим ученикам эту молитву, он давал им часть своего дыхания, своей жизни, своей молитвы. Эта молитва - фактически дистилляция Его собственного чувства призвания, Его собственного понимания целей Его Отца. Если мы действительно хотим войти в нее и сделать ее своей, то это возможно только в том случае, если мы сначала поймем, как Он сам начал жить в Царстве.

А с чего лучше начать, как не с молитвы, которой учил нас Сам Иисус? Если мы ценим и удивляемся тому факту, что христианское богослужение совершается в нашей соборной церкви уже почти тринадцать сотен лет - и это действительно замечательно, то насколько больше мы должны ценить и удивляться тому факту, что почти две тысячи лет люди молятся этой молитвой. Когда вы берете эти слова в свои уста, вы стоите на освященной земле.

Молитва - это, конечно, таинство. Говорить об этом стало уже привычным делом. Многие христиане, включая многих священнослужителей, смирились с тем, что молитва дается им нелегко, что они не очень понимают, что она делает или может делать. Многие из них с недоумением и смущением примирились с этим недоумением, как будто оно делает их в некотором роде гражданами второго сорта. Некоторые миряне, если спросить их о собственной молитве, склонны сказать: «О, я оставляю это духовенству». Некоторые священнослужители скажут: «О, я оставляю серьезные вещи монахам и монахиням». Некоторые монашеские общины скажут: «Ну, не можем же мы все быть мистиками, правда?

Ну, нет, наверное, нет. Но в Писании есть все основания считать молитву загадочной и таинственной.

Павел в известном отрывке говорит, что «мы не знаем, как молиться и о чем молиться, как должно», и утверждает, что поэтому мы полагаемся на Божий дух, который помогает нам, вовлекая нас в мучительный диалог между живым Богом и болью мира, даже если мы не очень понимаем, что происходит (Римлянам 8:18-27). Это может смирять, но должно и ободрять.

Даже те, кто прошел долгий путь серьезной молитвы, возвращаются, чтобы сказать остальным, что это остается великой тайной, что это часто очень тяжелый труд с небольшим очевидным или немедленным вознаграждением. Правда, потом они склонны добавлять манящие слова о том, что можно взлететь на крыльях, как орлы, что можно измениться от славы в славу, что Бог приготовил для любящих Его такие блага, которые превосходят человеческое разумение. Люди, которые, подобно Моисею, исчезают в облаке непознанного, иногда возвращаются, не осознавая, что их лица сияют.

Если мы ищем эту тайну, то с чего лучше начать, как не со слов, которым учил нас Сам Иисус?

Молитва «Отче наш», как и все части Нового Завета, конечно же, подвергалась тщательному историческому и теологическому анализу. Я многое почерпнул из этих научных исследований, но эта книга - не место для цитирования ученых или описания моих дискуссий с ними. Те, кто хочет проследить за развитием событий, могут прочитать «Молитвы Иисуса» Иоахима Иеремиаса (SCM, 1967), хотя с тех пор наука во многом продвинулась вперед. Также есть хорошая статья о молитве Господней, написанная Дж. Л. Хоулденом в очень полезном словаре Anchor Bible Dictionary. Однако значительные комментарии к молитве содержатся в соответствующих разделах комментариев к Матфею и Луке, а также в книгах о самом Иисусе. Я отсылаю читателей к ним.

Как правильно молиться? С нашей точки зрения, существует довольно очевидный порядок приоритетов. Обычно мы попадаем в какую-то передрягу, и мы хотим, чтобы Бог вытащил нас из нее. Затем у нас обычно есть какие-то насущные нужды, и мы хотим, чтобы Бог их удовлетворил. В этот момент нас может осенить, что есть и другой мир. И снова мы, вероятно, переходим от проблем к желаниям: пожалуйста, разберитесь с Ближним Востоком, пожалуйста, накормите голодных, пожалуйста, приютите бездомных.

Но затем нас снова может осенить, что есть не только большой мир, но и большой Бог. Он не просто небесный чистильщик и сортировщик наших беспорядков и желаний. Он - Бог. Он - живой Бог. И Он - наш Отец. Если мы задержимся здесь, то, возможно, обнаружим, что наши приоритеты незаметно вывернулись наизнанку. Содержание может остаться, но порядок изменится. С этим изменением мы наконец-то перейдем от паранойи к молитве, от суеты к вере.

Райт, Николас Томас - Господь и Его молитва

Николас Томас Райт; [текст переведен в рамках частного использования среди членов клуба ESXATOS с издания: Wright N.T. The Lord and His Prayer, SPCK, 2012.]

Электронное издание, Минск: Богословский клуб ESXATOS, 2024. – 59 с.

Серия «Современное богословие».

eBook ISBN 978–0–281–07770–0