Пратт Ричард - Введение в богословие - Он дал нам Прообразы - Пленяем всякое помышление

Фома Аквинский и Чарльз Ходж. Их взгляд на богословие называют позицией большинства. Богословие – это объективное, рациональное изучение Бога и религии. Сам термин происходит от двух греческих слов: 1) θεος – Бог, бог, божественность и 2) λογος – наука, изучение. Теология изучается, как и любая другая наука. Это традиционный академический подход, в котором есть свои плюсы и свои минусы. 

 

Вторая тенденция связана с именами Вильяма Эймса и Джона Фрейма. Их взгляд называют позицией меньшинства. Богословие – это убеждения и практика, рассматриваемые в их связи с Богом и религией. То есть, это более практический подход. Если мы применяем Слово в жизни, значит мы самое что ни есть занимаемся богословием. Наша жизнь – это наше богословие. Конечно, мы признаём, что второй взгляд во многом основан на Библии. И вполне справедливы опасения лицемерного рационализма, который всегда сопровождает первый взгляд.

 

Итак, какая же позиция верна? Каково же наше определение богословия? Правильный ответ – оптимальная модель. Она заключается в неизбежном взаимодействии двух вышеупомянутых подходов. Наши знания влияют на нашу жизнь; наша жизнь влияет на то, какими будут наши знания. Традиционный взгляд прав, что надо сперва учиться, а потом так жить. Но сколько надо учиться? Невозможно найти ту грань, после которой уже можно переходить к практике: учёба – это бесконечный процесс. Таким образом, в традиционном понимании знания не играют важной роли во взаимосвязи учёбы с жизнью. В действительности же случается вот что: то, как мы живём, влияет на то, чему мы учимся.

 

Молодые многое могут запомнить, но не знают, как это всё применить в своей жизни. А старики многих деталей из Библии уже и не помнят, но они по опыту знают, как им поступать в определённой ситуации. И часто можно услышать, что они стали видеть в Библии то, что раньше не видели. Это не столько какое-то новое знание, сколько новое понимание старого. Опыт углубляет их восприятие библейских истин. Молодые могут считать, что читаемое ими легко применить; но это неверно из-за того, что у них нет опыта жизни. Например, многие из глав семей превращаются в тиранов именно потому, что они опираются лишь на знания Библии, а опыта не имеют.

 

Украинская Библейская семинария 2002

Источник http://dropdoc.ru/doc/459247/vvedenie-v-bogoslovie--richard-pratt

Теологический центр ИХТУС

 

 

Богословие заветов составляет основу реформатского богословия. Реформаты, как правило, уделяют ему много внимания, показывая, каким образом из него проистекает каждый элемент их учения. И это правильно. Богословие заветов – всеобъемлющий предмет. Верное представление о нём всегда благотворно сказывается на понимании различных христианских доктрин, предохраняет нас от ереси. Некоторую конкуренцию ему составляет диспенсационализм, но он заметно проигрывает богословию заветов, особенно в последнее столетие.

 

Но – что часто случается со многими хорошими вещами – их можно испохабить чрезмерно высоким почитанием. Многие реформаты настолько уверены в безошибочности богословия заветов, что фактически ставят его на один уровень с Библией (Рис. 9.1). Нам следует помнить, что оно, при всей его важности для восприятия Библии и при том, что оно лучше диспенсационализма, – это всё же человеческая, потому и несовершенная конструкция. Принцип Sola Scriptura только Библию наделяет правом богодухновенности и непогрешимости. Каков вывод из этого? Богословие заветов само нуждается в совершенствовании, в постоянном реформировании. Если бы учёные этого не понимали, современное заветнее богословие так и осталось бы на уровне XVII века; не было бы того прогресса, который сопровождал его в последний век и о котором нам ещё предстоит поговорить.

 

Богословие заветов появилось, конечно же, раньше библейского богословия, но подверглось значительным изменениям под воздействием последнего. В результате мы имеем два основных направления в понимании заветов: традиционное и современное (Рис. 9.2). Старое богословие заветов ещё называют федерализмом. Оно отмечено влиянием схоластики. Нам оно известно из Вестминстерского исповедания. Новое богословие заветов, как мы упомянули, проникнуто историцизмом библейского богословия и находится пока ещё в экспериментальной стадии. Надо сказать, между тем и другим существует некоторая напряжённость в понимании вопросов, связанных с адамовым заветом, а также с неизменностью и безусловностью завета как такового.

Ричард Пратт - Он дал нам прообразы

Ричард Пратт - Он дал нам прообразы - Содержание

• 1: Ориентация на подготовку Субъективная модель Объективная модель Модель "диалога с авторитетом" Заключение Вопросы Упражнения
• 2: Влияние христианской жизни Освящение Дарования Призвание Заключение Вопросы Упражнения
• 3: Влияние взаимодействия Взаимоотношения в обществе Динамика христианского взаимодействия Толкование и богословие Заключение Вопросы Упражнения
• 4: Влияние экзегетики Тематический анализ Исторический анализ Буквальный анализ Заключение Вопросы Упражнения

• 5: Ориентация на исследование Цель исследования Этапы исследования Заключение Вопросы Упражнения
• 6: Личности в ветхозаветных историях Представление личности Средства описания героя Цель описания личности Заключение Вопросы Упражнения
• 7: Описание сцены Разделение сцен Пространство и время в сценах Образность в сценах Заключение Вопросы Упражнения
• 8: Структура отдельных эпизодов Виды драматического хода Симметрия драматического решения Типичные образцы драматического решения Заключение Вопросы Упражнения
• 9: Структуры больших историй Хронология и тематика Типичные построения Заключение Вопросы Упражнения
• 10: Писатели и читатели Определение автора и читателей Выявление намерений писателя Заключение Вопросы Упражнения
• 11: Описание авторских намерений Наблюдения Предвидения Применение Заключение Вопросы Упражнения
• 12: Обзор ветхозаветных историй История Моисея История Второзакония История Паралипоменон Другие книги Заключение Вопросы Упражнения

• 13: Ориентация на применение Цель применения Процесс применения Заключение Вопросы Упражнения
• 14: От века до века Эпохи искупительной истории Ветхозаветные истории и Христос Христианская теократия Заключение Вопросы Упражнения
• 15: Из культуры в культуру Оценка различий в культурах Культура в Ветхом и Новом Заветах Применение к современной культуре Заключение Вопросы Упражнения
• 16: От людей к людям Препятствия в личном применении Процесс личного применения Уровни личного применения Заключение Вопросы Упражнения

 

 

Ричард Пратт - Пленяем всякое помышление - Руководство по христианской апологетике - Содержание

Ричард Пратт - Молись с открытыми глазами

 

Ричард Пратт - Молись с открытыми глазами - Содержание

• 1. Трудности, связанные с молитвой  

• 2. Смотреть глазами слуги
• 3. Воспевать Бога и Его совершенства  
• 4. Воспевать деяния Бога
• 5. Искать лица Божьего

• 6. Между «веком сим и веком грядущим»
• 7. Времена испытаний
• 8. Времена радости  
• 9. Молитва о нуждах  

• 10. Стереотипность и спонтанность в молитве
• 11. Обратиться с просьбой
• 12. Благодарственная молитва  
• 13. Не только слова
• 14. Молитва в действии