Шахбазян - Зракъ раба прiимъ... - К вопросу oб искажениях ортодоксального понимания Боговоплощения в католической и православной богословской мысли конца XIX

Учение о Боговоплощении занимает в христологии и вообще в догматическом учении Церкви важнейшее место, ибо оно есть раскрытие одного из аспектов способа, которым Бог Слово осуществляет спасение человеческого рода. То есть дает нам верное понимание сотериологии – учения о спасении, касающегося каждого человека. И ясно, кажется, что искажение этого учения не должно оставаться незамеченным и неисправленным, как нечто отвлеченное и не имеющее для нас жизненной важности. Это всегда было очевидно Церкви, неоднократно собиравшейся на Вселенские Соборы для исправления возникавших уклонений и для отчетливого формулирования ортодоксального понимания Боговоплощения. Это очевидно нам – авторам данного сочинения, имеющего целью указать на обнаруженные нами факты искажений. Это, надеемся, станет очевидно и читателям, чье внимание мы хотим обратить на данные факты.

Итак, cо времен Вселенских соборов богословие Боговоплощения занимает в догматическом учении Православной Церкви центральное место наряду с триадологией и христологией. Однако предварительный обзор богословской литературы Нового и Новейшего времени позволил нам заметить, что на страницах самых разных богословских трудов слово «Боговоплощение» используется в двух различных смыслах, при этом названная омонимия в новой богословской литературе странным образом не была предметом специального исследования.

Мы считаем необходимым отчасти восполнить лакуну и дать хотя бы краткий анализ истории названной омонимии. Мы надеемся, что наш анализ и его концептуальные выводы стимулируют давно назревшее всестороннее исследование вопроса, которое следует предпринять с опорой на более широкий пласт источников, кажущийся, впрочем, уже плохо обозримым. Мы, тем не менее, убеждены, что подобное исследование приведет к углублению и уточнению защищаемых ниже положений.

Начиная по крайней мере со II века от Р. Х. Боговоплощение понимается христианскими богословами (и мы надеемся это убедительно доказать) как восприятие Ипостасью Логоса от Духа и Девы Марии индивидуальной одушевленной первозданной человеческой плоти. Такое понимание, находящееся в согласии с буквой и Духом и новозаветного Откровения, и церковного Предания, мы называем ортодоксальным. Именно это ортодоксальное понимание Воплощения соответствует новозаветному учению о Спасении мира Крестной Жертвой Христа-Искупителя, согласно которому невинный и безгрешный Христос-Искупитель заплатил за людей весь долг, словно Сам был виновен, возвратив их к благодати Царствия, отдав Себя Самого в выкуп за род человеческий. Новозаветному учению соответствует и традиционное богословие церковных Таинств, утверждающее их в качестве единственного способа усвоения верным плодов Жертвы Христовой. В русской богословской литературе концептуализацией ортодоксального понимания Воплощения является ряд блестящих догматических сводок, связанных с именами митр. Макария (Булгакова), епископа Сильвестра (Малеванского) и других столпов русского богословского академизма XIX – нач. XX в.

Шахбазян К. Г., Крымов В. В., Шахбазян М. А. - Зракъ раба прiимъ... - К вопросу oб искажениях ортодоксального понимания Боговоплощения в католической и православной богословской мысли конца XIX – начала XXI в.

2-е изд., испр. и доп. – Краснодар: Традиция, 2024. – 368 с.

ISBN 978-5-91883-350-6

Шахбазян К. Г., Крымов В. В., Шахбазян М. А. - Зракъ раба прiимъ... – Содержание

Предисловие

Введение

1. Искажение ортодоксального понимания Боговоплощения в католическом богословии XX века
- 1.1. Учение II Ватиканского собора
- 1.2. «Новая теология»
  - 1.2.1. Карл Ранер
  - 1.2.2. Анри де Любак
  - 1.2.3. Ганс Урс фон Бальтазар
- 1.3. Некоторые итоги
2. Искажение святоотеческого учения в православном богословии конца XIX – начала XXI в.
- 2.1. Учение о Боговоплощении в современном школьном богословии (на примере сочинений протоиерея Олега Давыденкова
- 2.2. Протопресвитер Иоанн Мейендорф
- 2.3. Владимир Лосский: критический очерк догматического богословия
- 2.4. «Метафизика всеединства»
  - 2.4.1. Л. П. Карсавин
  - 2.4.2. Протоиерей Сергий Булгаков
  - 2.4.3. В. С. Соловьев
- 2.5. Митрополит Антоний (Храповицкий)
- 2.6. Архимандрит Иларион (Троицкий)
3. Ортодоксальное учение о Боговоплощении
- 3.1. Священомученик Ириней Лионский и святитель Афанасий Александрийский
  - 3.1.1. Священномученик Ириней Лионский
  - 3.1.2. Святитель Афанасий Александрийский
  - 3.1.3. Учение о Боговоплощении сщмч. Иринея Лионского и свт. Афанасия Александрийского: вывод
- 3.2. Святители Василий Великий и Григорий Нисский
- 3.3. Учение о μορφή у других свв. отцов
  - 3.3.1. Святитель Григорий Богослов
  - 3.3.2. Святитель Кирилл Александрийский
  - 3.3.3. Святитель папа Лев Великий
  - 3.3.4. Святитель Иоанн Златоуст
  - 3.3.5. Святитель Софроний Иерусалимский
  - 3.3.6. Святитель Феофан Затворник
- 3.4. Преподобные Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин