Чтения о религиозно-политических взглядах ветхозаветных пророков и платоно-пифагорейском государстве

Золотая серия сайта Эсхатос

Издательский проект Quadrivium  

​Серия HELLENICA 

**********************************************************************

Мы понимаем слово «пророк» как перевод с греческого, то есть слово это неразрывно связано у нас не только с выражением воли Бога (богов), но и с предсказанием будущего. Еврейский пророк — наби — гораздо свободнее от этого прогностического момента, нежели пророк в нашем смысле слова. Он не предсказывает, но заклинает будущее: не как шаман — собственными силами, но как человек, запускающий какой-либо механизм: катапульту или ракету. По воле Бога он нажимает «спусковой крючок» божественного решения, и оно осуществляется силой Творца.   

При взгляде на пророческую ветхозаветную литературу с исторической точки зрения мы можем разделить её на 4 эпохи:

• Израильскую архаику, к которой относятся Амос и Осия.

• Иудейскую классику, ярчайшими представителями которой являются Первый Исаия и Иеремия (в эту же эпоху создали свои книги Михей, Софония, Наум и Аввакум). К иудейской же классике, вероятнее всего, относятся также пророки Авдий и Иоиль, однако по этому поводу идут бесконечные споры, и мы не можем вынести однозначного суждения о времени их жизни и творчества.

• Вавилонский модернизм, представленный Иезекиилем и Вторым Исаией.

• Постмодернизм, представленный прежде всего Малахией (в его время творили также Захария и Аггей) и Даниилом. У каждой из эпох был свой стиль, у каждой были свои любимые идеи и лелеемые образы, у каждой была своя логика развития и цель существования. 

Сидаш Тарас Геннадьевич - Чтения о религиозно-политических взглядах ветхозаветных пророков и платоно-пифагорейском государстве - Часть первая - Становление религиозно-политического сознания в иудейском профетизме

Т.Г. Сидаш. — СПб. : Издательский проект «Квадривиум», Саратов : Амирит, 2025. — 408 с.

ISBN 978-5-00207-859-2

Сидаш Тарас Геннадьевич - Чтения о религиозно-политических взглядах ветхозаветных пророков и платоно-пифагорейском государстве - Часть первая - Становление религиозно-политического сознания в иудейском профетизме - Содержание

ЧТЕНИЕ ПЕРВОЕ

• Ведение к книге

• I Израильская архаика Амос и Осия 

• 1. Амос 

• Заключение 

ЧТЕНИЕ ВТОРОЕ 

• 2. Осия 

• a. Плотские пороки и уголовные преступления

• b. Социальные и политические преступления

• c. Религиозные преступления Израиля 

• d. Нравственные или духовные изъяны Израиля

• e. Отношение Осии к священникам и пророкам

• f. Вовлечённость природы в историю 

• 3. Иона 

• Заключение 

ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ 

• II Иудейская классика Исаия и Иеремия 

• 1. Исаия. 

• А. Время и деяния пророка Исаии 

• а. Призвание и первая проповедь. 742–734 гг. до н. э . 

• б. Вход в большую политику. 734–733 гг. до н. э . 

• в. Проклятие. 733–730 гг. до н. э. 

• г. Гибель Самарии. 727–722 гг. до н. э

• д. «Теократическая партия» и начало трений с Ассирией. 715–705 гг. до н. э 

• е. Опала и первая война с Ассирией. 705–701 гг. до н. э. 

• ж. Непоколебимая решимость. Вторая война с Ассирией. 688 г. до н. э

• з. Тихая гавань

ЧТЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ 

• Б. Книга пророка Исаии. 

• a. Атрибутация и хронология текстов

• b. Учения в Книге пророка Исаии 

• á. Ранняя проповедь (742–734 гг.). Сюжет «а». Тексты: Ис. 2–5 

• â. Средний, мессианский период (734–730 гг.). Сюжеты «б», «в». Тексты: Ис. гл. 7, 8; 9:1–7; 17:1–11. 

ЧТЕНИЕ ПЯТОЕ 

• ã. Средний, государственнический период (727–701 гг.). Сюжеты «г», «д», «е». Тексты: Ис. гл. 1; 9:9–21; 14:28–32; гл. 18–20, 22, 28–32, 38–39

• ä. Поздний, духовно-мессианский период (688 г. и позднее). Сюжеты «ж» и «з». Тексты: Ис. 14:24–27; 17:12–14; гл. 33,36–37. 

• е. Учения в хронологически неопределённых главах. Тексты: Ис. 14: 12–18; гл. 24–27 и 34–35. 

• Заключение. 

• Приложение к Пятому Чтению.Основное выразительное средство еврейской поэтики. 

ЧТЕНИЕ ШЕСТОЕ 

• 2. Иеремия 

• А. Время пророка Иеремии . 

• Б. Книга пророка Иеремии . 

• a. Первая проповедь (ок. 626–609 гг.). 

• b. Вторая проповедь (царствование Иоакима 609–598 гг.) 

• á. Основной текст проповеди 

• â. Слово о грядущем конце

• ã. Книга пророчеств о народах. 

• ä. Одиннадцатая и двенадцатая главы 

• е. Обличение Иоакима (до 605 г.) . 

• æ. Рехавиты — истинный народ Саваофа. Первая концепция монашества . 

• ç. Проповедь в Геенне . 

ЧТЕНИЕ СЕДЬМОЕ 

• c. Третья проповедь (царствование Седекии 597–587 гг.). 

• á. Первое послание в Вавилон (ок. 595 г. до н. э.; Иер. 24 и 29). Будущее иерусалимлян и диаспоры. Прелесть, лжепророчество, лжесвященство

• â. Второе послание в Вавилон (593 г. до н. э.; Иер. 50 и 51). Гибель Вавилона и возвращение евреев. 

• ã. Речи в осаждённом Иерусалиме (587 г. до н. э.; Иер. 32 и 33) 

• ä. Египетский эпилог (после 587 г. до н. э.). 

• 1. Речи к египетским эмигрантам (Иер. 43:8–13; 44). 

• 2. Утешительное послание, или Третье посланиев Вавилон (Иер. 30 и 31). 

• Заключение. 

• 1. Исаия и Иеремия

• 2. Архаический и классический периоды пророческой литературы 

ЧТЕНИЕ ВОСЬМОЕ 

• III ВаВилонский модерн (598–539 гг) Иезекииль I и II, Исаия II 242 1. Иезекииль

• А. Жизнь и время пророка Иезекииля. 

• Б. Обращение Иезекииля и мистика меркавы (колесницы, престола). 592(3) г. до н. э. Главы 1–3

• В. Первая проповедь Иезекииля. 592(3)–587(6) гг. до н. э. Главы 4–24

• a. Конспективное изложение основных мыслей периода в целом. Главы 4–7. 

• b. Второе видение меркавы. Вознесение шехины. Главы 8–11

• c. Поэма о блудной Дщери 

• d. Преступления Иудеи. 

• e. Споры с иерусалимцами 

• f. Последний акт первой проповеди 

ЧТЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

• Г. Вторая проповедь. 587(6) – 573(?) гг. до н. э. Главы 33–37. 

• a. Исторические пророчества 

• b. Учение о пророке

• c. Учение о личной ответственности. 

• d. Обвинение иудейского священства

• e. Учение об истинном Пастыре. 

• f. Учение о воскресении . 

• g. Учение о последней битве. 

• Д. Другие тексты, входящие в Книгу пророка Иезекииля 

• a. Книга пророчеств о народах. 

• b. План Реконструкции храма, гл. 40–46, 573 г. до н. э

• Социальные симпатии и антипатии автора

• Полис и хора в «священном уделе»

• Уделы колен. 

• Храм

ЧТЕНИЕ ДЕСЯТОЕ 

• 2. Исаия II. Книга пророка Исаии, 40–55 главы. 562–538 гг. 

• Содержательный анализ Книги Второго Исаии. 

• a. Переосмысление аксиом 

• b. Двумессианская теология. Мессия близкий и дальний

• á. День Яхве. 

• â. Избранность и святой остаток 

• ã. Близкий мессия. Кир

• ä. Далёкий мессия. Раб Яхве 

ЧТЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ 

• 3. Исаия III. Книга пророка Исаии, главы 56–66.

• 538–516 (?) гг. до н. э

• А. Дом молитвы. Тройственный союз 

• Б. Новая формация «бедняков». Протоэкклезиология . 

• В. Портрет общины 

• Г. От Саваофа к Сету. 

• Д. Стремление из грязи в князи как стержень мессианского упования 

• Е. Мистико-поэтические утешения 

• Заключение. 

ЧТЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ 

• IV Постмодерн После 516 г. до н. э. Малахия и Даниил 

• 1. Угасание ПророчестВа Малахия. 516–458 гг. 

• 2. ПророчестВо лишь По имени Переход к апокалиптике Даниил. Середина II в. до н. э

• А. Театральная механика. 

• Б. Историоцентризм и основная историософская мысль Книги 

• В. Имена Бога, посредствующие существа

• Г. Выход к апокалиптике. Жанр Книги пророка Даниила

ЗАКЛЮЧЕНИЕ