Символ - с номера № 49

9 июня 2005 года редакция "Символа" пригласила своих читателей и друзей на презентацию журнала, которая состоялась в Москве в Овальном зале Библиотеки Иностранной Литературы. Презентация несколько неожиданная, ибо подобного рода события обычно знаменуют рождение или основание чего-либо. Дело же шло о двадцатипятилетием юбилее "старого" журнала, ибо первый номер «Символа» вышел в свет в июле 1979 года. Это скромное событие вызвало в "мировой паутине" две противоречивые реакции: одни горячо приветствовали издание, рожденное в период, когда религиозная литература в СССР всячески зажималась, вторые же ставили под знак вопроса уместность этого пережитка канувшей эпохи.

 

Сегодня наши современники всё большее внимание уделяют глобализации и мондиализации. Именно поэтому "Символ" не может отказываться от внесения своей лепты в дело сближения двух великих традиций Востока и Запада - сближения Православия и Католичества. И может ли "Символ", от начала своего существования вдохновлявшийся желанием содействовать, насколько это возможно, снятию культурной и духовной блокады, в которой оказались христиане из Советского Союза, поступиться частью своего призвания? Сотни тысяч паломников различных вероисповеданий встретились летом 2005 года в Кельне на Всемирных Днях Молодежи. А затем, 23 августа 2005 года, тысячи участников этих встреч и многие другие христиане собрались вокруг останков брата Роже из Тэзэ. Видя и переживая это, невозможно молчать и откладывать в сторону перо. Во всем этом раскрывается дух нашего времени. Наша эпоха чуждается боязливому, враждебному но отношению к другим сосредоточению на собственной специфичности и стремится к объединению всего лучшего, что скрывается в каждом человеке.

 

Символ № 50 - 2006 - Иезуиты

 

• МИХАИЛ РЕУТИН ИЗУЧЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ НЕМЕЦКОЙ МИСТИКИ В РОССИИ

• МАЙСТЕР ЭКХАРТ ИЗБРАННЫЕ НЕМЕЦКИЕ ПРОПОВЕДИ
• МАЙСТЕР ЭКХАРТ ТОЖДЕСТВЕННЫ ЛИ В БОГЕ БЫТИЕ И ПОЗНАНИЕ?
• АНОНИМ ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО
• МИХАИЛ РЕУТИН ПРЕДИСЛОВИЕ К СТАТЬЕ В.Н. ТОПОРОВА «МЕЙСТЕР ЭКХАРТ И “АРЕОПАГИТИЧЕСКОЕ” НАСЛЕДСТВО»
• ВЛАДИМИР ТОПОРОВ МЕЙСТЕР ЭКХАРТ-ХУДОЖНИК И «АРЕОПАГИТИЧЕСКОЕ» НАСЛЕДСТВО
• АНДРЕЙ КОВАЛЬ ПОРТРЕТ В.Н. ТОПОРОВА КАК ХУДОЖНИКА
• МИХАИЛ РЕУТИН «БОГ» — «БОЖЕСТВО» У МАЙСТЕРА ЭКХАРТА
• МИХАИЛ ХОРЬКОВ МАЙСТЕР ЭКХАРТ В ЭРФУРТЕ

• МИХАИЛ ХОРЬКОВ ГЕНРИХ СУЗО: МИСТИКА СОЗЕРЦАНИЯ СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ И ПОДРАЖАНИЯ ХРИСТУ
• ГЕНРИХ СУЗО КНИГА ВЕЧНОЙ ПРЕМУДРОСТИ (ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ)
• ГЕНРИХ СУЗО ЖИЗНЬ СУЗО (ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ)

• НИКОЛАЙ БОНДАРКО ДАВИД АУГСБУРГСКИЙ КАК МАСТЕР ТРАДИЦИОННОЙ СЛОВЕСНОСТИ
• ДАВИД АУГСБУРГСКИЙ СЕМЬ СТУПЕНЕЙ МОЛИТВЫ
• MАРГАРИТА ЛОГУТОВА ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ НА ПРИМЕРЕ НЕМЕЦКИХ РУКОПИСНЫХ МОЛИТВЕННИКОВ ИЗ СОБРАНИЯ РОССИЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

• ЛИДИЯ ВЕГЕНЕР СТРАННЫЙ ТРАКТАТ «НЕМЕЦКАЯ ТЕОЛОГИЯ» И ЕГО МЕСТО В КОНТЕКСТЕ НЕМЕЦКОЙ МИСТИКИ

 

• КАЛЛИСТ ДИОКЛИЙСКИЙ МОЛИТЬСЯ ТЕЛОМ: ИСИХАСТСКИЙ МЕТОД И ВНЕ-ХРИСТИАНСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
• КАЛЛИСТ ДИОКЛИЙСКИЙ «ДЕЙСТВОВАТЬ В ПОКОЕ»: ВЛИЯНИЕ ИСИХАЗМА XIV ВЕКА НА ВИЗАНТИЙСКУЮ И СЛАВЯНСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ
• АНТОНИО РИГО ВИЗАНТИЙСКАЯ ДУХОВНОСТЬ И ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
• ДМИТРИЙ МАКАРОВ ЧЕРЕЗ СВЕТ ФАВОРСКИЙ К БОЖЕСТВЕННОЙ ПЕРИХОРЕЗЕ: ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ БОГОСЛОВИЯ ОБОЖЕНИЯ СВ. ФЕОФАНА НИКЕЙСКОГО
• АНТОН-ЭМИЛ ТАХИАОС РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСИХАЗМА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ РОССИИ
• НИКОЛАЙ ЛИСОВОЙ СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК: ПУТЬ К СПАСЕНИЮ
• ЭНЦО БЬЯНКИ СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ ХРИСТИАНСКОМУ ЗАПАДУ. МЕЖДУНАРОДНЫЕ КОНФЕРЕНЦИИ В БОЗЕ (1993–2006 гг.)
• АДАЛЬБЕРТО МАЙНАРДИ ИСИХАЗМ КАК ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ: ЗАМЕТКИ О ЗНАЧЕНИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ КОНФЕРЕНЦИЙ В БОЗЕ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ИСИХАЗМА (1993–2006)
• ФЁДОР КАЛИНИН ИСИХАЗМ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВОСЛАВНОГО БРАТСТВА СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ

• ИРИНЕЙ ОСЭРР (1891–1978)
  • ТОМАС ШПИДЛИК, SJ ИРИНЕЙ ОСЭРР, SJ (07.06.1891 — 05.12.1978)
  • ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
  • ИРИНЕЙ ОСЭРР, SJ БОГОСЛОВИЕ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ У СВ. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА 
  • ИРИНЕЙ ОСЭРР, SJ О ДУХОВНОСТИ ИСИХАЗМА: СПОР БЕЗ ПРОТИВНИКА
• МИШЕЛЬ ВАН ЭСБРУК (1934–2003)
  • АЛЕКСЕЙ МУРАВЬЕВ МИШЕЛЬ ВАН ЭСБРУК, SJ (17.06.1934 — 21.11.2003)
  • ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
  • МИШЕЛЬ ВАН ЭСБРУК, SJ ГОМИЛИЯ ПЕТРА ИЕРУСАЛИМСКОГО (551 Г.) И КОНЕЦ ПАЛЕСТИНСКОГО ОРИГЕНИЗМА
  • МИШЕЛЬ ВАН ЭСБРУК, SJ ПЕТР ИВЕР И ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ: ВОЗВРАЩАЯСЬ К ТЕЗИСУ ХОНИГМАНА
• ДЖОРДЖ МЭЛОНИ (1924–2005) ПОДГОТОВИЛ О. ИОАНН ЗБОЙОВСКИ (США)
  • СЕРГЕЙ ХОРУЖИЙ ДУХОВНЫЙ ПУТЬ И ДУХОВНЫЙ ТРУД О. ГЕОРГИЯ МЭЛОНИ
  • ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
  • ДЖОРДЖ МЭЛОНИ, SJ РУССКИЙ ИСИХАЗМ. ДУХОВНОСТЬ НИЛА СОРСКОГО (ФРАГМЕНТЫ)
  • ДЖОРДЖ МЭЛОНИ, SJ МИСТИКА СВ. ИСААКА СИРИНА (ФРАГМЕНТЫ)

• ИОАНН ПУСТЫННИК К ФЕОФИЛУ. ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВИЛА
• ЖОЗЕФ ПАРАМЕЛЛЬ, SJ МЕЖДУ МЕССАЛИАНАМИ И ИСИХАСТАМИ: «ИОАНН ПУСТЫННИК»
• СЕРГЕЙ ХОРУЖИЙ ИСИХАЗМ СЕГОДНЯ: ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОДВИГ КАК ОБЩЕХРИСТИАНСКОЕ ДОСТОЯНИЕ

 

• СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ. ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВИЧ ИВАНОВ

• ARS MYSTICA. ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ С. ТИТАРЕНКО, ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И ТЕКСТОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА Е. ГЛУХОВОЙ, С. ТИТАРЕНКО
• ЕВАНГЕЛЬСКИЙ СМЫСЛ СЛОВА «ЗЕМЛЯ». ПОДГОТОВКА ТЕКСТА, КОММЕНТАРИИ И ПРИЛОЖЕНИЕ О. ФЕТИСЕНКО
• РУССКАЯ ИДЕЯ. ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО М. КОРЕНЕВОЙ, ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ Р. БЁРДА
• ИСТОРИОСОФИЯ ВЕРГИЛИЯ. ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО И КОММЕНТАРИИ Г. КИРШБАУМА И М. КАМЕНКОВИЧ, ПРЕДИСЛОВИЕ Ф. ВЕСТБРЁКА
• ГУМАНИЗМ И РЕЛИГИЯ. О РЕЛИГИОЗНО-ИСТОРИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ВИЛАМОВИЦА. ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО, ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ К. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКОГО
• ЭХО. ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО О. ШОР, ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ К. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКОГО И С. ТИТАРЕНКО
• МЫСЛИ О ПОЭЗИИ. ТЕКСТОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА И КОММЕНТАРИИ С. ТИТАРЕНКО
• ПОСЛАНИЕ ИОАННА ПРЕСВИТЕРА. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА, КОММЕНТАРИИ И ПРИЛОЖЕНИЕ О. ФЕТИСЕНКО, ПРЕДИСЛОВИЕ М. ГРОМОВА
• ИЗ ПОСЛЕДНИХ СТИХОТВОРЕНИЙ. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА О. ФЕТИСЕНКО

• ИВАНОВ – БУБЕР. ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ М. ВАХТЕЛЯ, ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО М. КАМЕНКОВИЧ
• ИВАНОВ – ШОР. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ Д. СЕГАЛ, Н. СЕГАЛ (РУДНИК)
• ИВАНОВ – СТЕПУН. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА А. ШИШКИНА, КОММЕНТАРИИ К. ХУФЕНА И А. ШИШКИНА  
• ИВАНОВ – ШЕСТОВ. ПРЕДИСЛОВИЕ Ж. ПИРОН, ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ Ж. ПИРОН И А. ШИШКИНА
• ИВАНОВ – ГОДЯЕВ. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ А. ШИШКИНА
• ИВАНОВ – ФРАНК. ПОДГОТОВКА ТЕКСТА ДИМ. ИВАНОВА И А. ШИШКИНА, КОММЕНТАРИИ В. ФРАНКА, ДИМ. ИВАНОВА, А. ШИШКИНА
• ИЗБРАННАЯ ПЕРЕПИСКА С СЫНОМ ДИМИТРИЕМ И ДОЧЕРЬЮ ЛИДИЕЙ. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ Ф. ЛЕСУР, ПОДГОТОВКА ТЕКСТА А. КОНДЮРИНОЙ И О. ФЕТИСЕНКО, КОММЕНТАРИИ С. КУЛЬЮС И А. ШИШКИНА

• АЛЕКСЕЙ ЮДИН. ЕЩЕ РАЗ ОБ «ОБРАЩЕНИИ» ВЯЧ. ИВАНОВА
• ВИНЧЕНЦО ПОДЖИ, SJ ИВАНОВ В РИМЕ
• АНДРЕЙ КОВАЛЬ. ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ И ОБЩЕСТВО ИИСУСА
• АЛЕКСЕЙ ЮДИН. ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ И ФИЛИПП ДЕ РЕЖИС
• МАРИАНО ХОСЕ СЕДАНО СЬЕРРА, CMF. ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ И СВЯТОЙ ХУАН ДЕ ЛА КРУС

• СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ. ВЯЧ. ИВАНОВ КАК ИСТОЛКОВАТЕЛЬ ЕВАНГЕЛИЯ
• АЛЕКСАНДР ДОБРОХОТОВ. ТЕМА БЫТИЙНОГО ДАРА В МЕЛОПЕЕ В.И. ИВАНОВА «ЧЕЛОВЕК»
• ДЖОРДЖО ПАЗИНИ. ДУХОВНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА
• ВИКТОР ТРОИЦКИЙ. ОБ ОДНОЙ МОДЕЛИ ВРЕМЕНИ У ВЯЧ. ИВАНОВА

 

ОКОЛО БИБЛИИ 

ДУХОВНОСТЬ, ЛИТУРГИКА

КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ

 

1. Идол
2. «Бог» онто-теологии
3. Речь к афинянам

4. Идол и метафизика
5. Полуденный мрак
6. Христос: ускользание наброска
7. Почему Ницше — все еще идолопоклонник?

13. Немыслимое превосхождение
14. Взыскание Взыскуемого
15. Непосредственное опосредование
16. Хвалебный дискурс

 

• Сара МакНамер Доплнительные данные для датировки Meditationes Vitae Christi псевдо-Бонавентуры
• Мэри Стэллингс-Тэни Meditationes Vitae Christi псевдо-Бонавентуры: Иcходная версия текста
• Иоанн де Каулибус (псевдо-Бонавентура) Размышления о жизни Христа

 

• АЛЕКСАНДР ТРЕЙГЕР АРАБСКОЕ ХРИСТИАНСТВО
• НИКОЛАЙ СЕЛЕЗНЕВ ЗАПАДНОСИРИЙСКИЙ КНИЖНИК ИЗ АРФАИДА И ИЕРУСАЛИМСКИЙ МИТРОПОЛИТ ЦЕРКВИ ВОСТОКА. «КНИГА ОБЩНОСТИ ВЕРЫ» И ЕЕ РУКОПИСНАЯ РЕДАКЦИЯ НА КАРШУНИ

• АНДРЕЙ СМИРНОВ ХРИСТИАНСКИЕ МОТИВЫ В УЗОРЕ ИСЛАМСКОЙ МЫСЛИ: ИБН ‘АРАБИі И АЛ-КИРМАіНИі
• ДМИТРИЙ БУМАЖНОВ РАЗГОВОР С ЧЕРЕПОМ НА СТЫКЕ ДВУХ РЕЛИГИЙ
• СЕРГЕЙ МИНОВ «СКАЗАНИЕ О ТОМ, КАК СОТВОРИЛ БОГ АДАМА»: ИСЛАМСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА СЛАВЯНСКУЮ АПОКРИФИЧЕСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ
• МИХАИЛ ТОЛСТОЛУЖЕНКО ИАКОВ БАР ШАККО О БОЖЕСТВЕННОМ ПРОМЫСЛЕ

• ДМИТРИЙ МОРОЗОВ БИБЛИЯ И АРАБСКАЯ ФИЛОЛОГИЯ В РОССИИ (1991–2010)
• АЛЕКСАНДР САМИНСКИЙ ЭПИЛОГ АПОКРИФИЧЕСКОГО «ЕВАНГЕЛИЯ ДЕТСТВА СПАСИТЕЛЯ»
• АНТОН ПРИТУЛА ВОСТОЧНОСИРИЙСКИЙ ГИМН О ДЕТСТВЕ ХРИСТА И ПРОЗАИЧЕСКИЕ (СИРО– И АРАБОЯЗЫЧНЫЕ) ПАРАЛЛЕЛИ

 

 

• От редакционной коллегии
• Михаил Хорьков. На подступах к Майстеру Экхарту. Предисловие к переводу книги Гвендолин Ярчик и Пьер-Жана Лабарьера «Майстер Экхарт, или След пустыни»
• Гвендолин Ярчик и Пьер-Жан Лабарьер МАЙСТЕР ЭКХАРТ, или СЛЕД ПУСТЫНИ Увертюра. Где начало порождает начало

 

• ОТ РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИИ

• СЕРГЕЙ МИНОВ ИРАНСКИЕ МОТИВЫ В «ПЕЩЕРЕ СОКРОВИЩ» И ПРОБЛЕМЫ АККУЛЬТУРАЦИИ СИРИЙСКИХ ХРИСТИАН В САСАНИДСКОЙ ИМПЕРИИ
• РЕУВЕН КИПЕРВАССЕР, СЕРЖ РУЗЕР ПРИОБЩИТЬ ЗОРОАСТРИЙЦА К СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ: ПОЛЕМИЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ РАВВИНИСТИЧЕСКОГО И СИРО-ХРИСТИАНСКОГО НАРРАТИВОВ ИНИЦИАЦИИ

• ЕВГЕНИЙ БАРСКИЙ «ЗАРДОШТ, ОН ЖЕ БАРПИСЕЦ»: ОБ ОДНОМ ОТОЖДЕСТВЛЕНИИ В «КНИГЕ ПЧЕЛЫ» СОЛОМОНА БАРИЙСКОГО
• ЮЛИЯ ФУРМАН ПЕРСЫ И ИХ РЕЛИГИЯ В «ИСТОРИИ»

• АЛЕКСАНДР ТРЕЙГЕР «ЗЕРКАЛЬНАЯ ХРИСТОЛОГИЯ» И ЕЕ ВОЗМОЖНЫЕ ВОСТОЧНОСИРИЙСКИЕ ИСТОКИ
• ДМИТРИЙ БУМАЖНОВ МИР, ПРЕКРАСНЫЙ В СВОЕЙ СЛАБОСТИ. СВ. ИСААК СИРИН О ГРЕХОПАДЕНИИ АДАМА И НЕСОВЕРШЕНСТВЕ МИРА
• ПО НЕОПУБЛИКОВАННОМУ ТЕКСТУ CENTURIA 4,89
• ГРИГОРИЙ КЕССЕЛЬ ШЕМОН ТАЙБУТЕ И ЕГО ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ

 

ГЕРТ ГРОТЕ

ХЕНДРИК ХЕРП

НЕМЕЦКАЯ МИСТИКА В ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ НИДЕРЛАНДАХ: ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ТРАДИЦИЙ

ЖЕНСКАЯ МИСТИКА СЕСТЕР МОНАСТЫРЯ СВ. АГНЕССЫ В АРНЕМЕ В XVI ВЕКЕ

СРЕДНЕВЕКОВАЯ МИСТИКА В ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ СЕВЕРНОЙ ГЕРМАНИИ XVII ВЕКА

 

 

 

• ГЛ. I. ИНОИМЕННЫЕ ДИОНИСЫ
• ГЛ. II. ДЕЛЬФИЙСКИЕ БРАТЬЯ
• ГЛ. III. ПРАДИОНИСИЙСКИЙ КОРЕНЬ МЕНАД
• ГЛ. IV. ГЕРОИ-ИПОСТАСИ ДИОНИСА
• ГЛ. V. ДИОНИСОВА СОПРЕСТОЛЬНИЦА
• ГЛ. VI. МАТЕРИКОВЫЙ КУЛЬТ
• ГЛ. VII. ОСТРОВНОЙ КУЛЬТ
• ГЛ. VIII. БУКОЛЫ
• ГЛ. IX. ДИОНИС ОРФИЧЕСКИЙ
• ГЛ. X. ПАТОС, КАТАРСИС, ТРАГЕДИЯ 
• ГЛ. XI. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТРАГЕДИИ
• ГЛ. XII. ПУТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ ДИОНИСА

 

• Глава первая
• Глава вторая
• Глава третья
• Глава четвертая

 

• Вступление
• Глава первая (1854–1861)
• Глава вторая (1861–1868)
• Глава третья (1868–1875)
• Глава четвертая (1875–1882)
• Глава пятая (1882–1889)
• Глава шестая (1889–1896)
• Глава седьмая (1896–1903)
• Глава восьмая (1903–1906)
• Записи воспоминаний об архимандрите Серапионе священника Павла Флоренского согласно плану  от 14 января 1914 г.

• 1. Моя автобиография (ок. 1900)
• 2. По поводу Казанского миссионерского съезда (14 сентября 1897)
• 3. Проект преобразования штатных монастырей (апрель 1899 – лето 1902)
• 4. Мимолетные рассуждения о иезуитизме, шпионстве, шаблонной морали и масонстве (26 января 1905)

• 1. Отзывы об о. Серапионе его племянницы О. А. Щепотьевой, рожденной Машкиной
• 2. О. А. Щепотьева (урожд. Машкина). Некоторые воспоминания об о. Серапионе
• 3. В. С. Мячкова. Заметки об отце Серапионе Машкине

Ответственнный редактор Томас Гарсия-Уидобро, SJ

Перевод Г. В. Вдовиной (Институт философии РАН, Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия)

ISSN 0222–1292

 

• 1. Франсиско Суарес: краткие биографические заметки
• 2. Краткий обзор духовной теологии Суареса
• 3. Франсиско Суарес как теолог-иезуит. Вдохновленность игнатианской харизмой в занятиях теологией
• 4. Исторический контекст сочинений «О силе и статусе религии»  и «О религии Общества Иисуса»
• 5. Краткое содержание переведенного текста
• 6. Обоснование настоящего издания
• 7. Заключительные замечания

• Глава V О духовных упражнениях, которые применяет Общество в помощь ближним, и в первую очередь об их сущности и учении
• Глава VI Об искусстве, или методе, упражнений
• Глава VII О благоразумии, которого придерживался Игнатий, давая упражнения, и о том, как их следует применять

 

• Карл-Аугуст Финк. Евгений IV. Базельский и Ферраро-Флорентийский соборы
• В. Задворный, И. Лупандин. Ферраро-Флорентийский собор  и его историческое значение

• Булла «Laetentur caeli» об объединении с Греческой Церковью, 6 июля 1439 года
• Булла «Exultate Deo» об объединении с Армянской Церковью 22 ноября 1439 года
• Булла «Cantate Domino» об объединении с Коптской Церковью, 4 февраля 1442 года
• Булла «Multa et admirabilia» об объединении с Сирийской Церковью, 30 сентября 1444 года
• Булла «Benedictus sit Deus» об объединении с Маронитской Церковью, 7 августа 1445 года