Светлов - Идея Царства Божия

Павел Яковлевич Светлов - Идея Царства Божия и её значение для христианского миросозерцания

• Общее значение идеи о царстве Божием в христианском мировоззрении. Возможность плодотворного применения ее в области богословия догматического, нравственного, апологетики, проповедничества и публицистики. Незначительность действительного применения идеи царства Божия в богословии. Причины этого печального явления, - мнимая и настоящая. Задача исследования и его характер. План и содержание исследования. Литература предмета,источники и пособия

• Вселенная, как царство Божие, или христианское учение о цели творения видимого мира и человека. Распадение царства Божия во вселенной с грехопадением ангелов и первых людей Царство дьявола в его отношении к царству Божию.
• История домостроительства нашего спасения, как история постепенного восстановления царства Божия: начало восстановления царства Божия в Ветхом Завете и окончательное восстановление царства Божия Господом нашим Иисусом Христом, как цель Его явления на землю.
• Учение Иисуса Христа об основании царства Божия,как главной цели Его пришествия на землю. Учение Иисуса Христа о Себе, как о Мессии - Царь

• Иудейские представления о царстве Божием.
• Проповедь Иоанна Крестителя о царстве Божием. Евангельское благовестие о царстве Божием в его общем отличии от иудейского понятия о нем и других понятий с судейскою закваскою. Общее отличие;универсальность царства Божия; условия вступления в царство Божие и состав его; духовность царства Божия; способ осуществления царства Божия или общий характер и дух царствования Христа; несовместимость с христианством принуждения в религии, как способа осуществления царства Божия, и евангельское решение вопроса о свободе совести
• Положительное выяснение содержания понятия царства Божия,как высшего (духовного) блага, и способа осуществления его
• Понятие о сущности царства Божия, как вывод из предшествующего
• Свойства царства Божия, вытекающие из понятия о сущности его
• Трансцедентальность и имманентальность царства Божия. Царство Божие, как нечто уже осуществляемое и явившееся, и царство Божие, как нечто будущее, задача и идеал. Всеобъемлимость царства Божия или необходимость космического исполнения царства Божия, откровения во всей твари, - не только внутри человека, в духе его, но и вне последнего в природе и истории. Осуществление царства Божия на земле и разбор возражений, отрицающих существование и развитие царства Божия на земле. Полное определение Царства Божия
• Формы царства Божия или история царства Божия на земле в его главных моментах: царство Божие этическое; царство Божие космическое; царство Божие, осуществляемое в будущем веке, в полноте времен, - эсхаталогическое, или - царство благодати, царство силы и царство славы. Эсхаталогическая сторона в евангельском учении о царстве Божием. Совместимость эсхаталогической стороны царства Божия с его духовной или этической стороной вопреки рационализму.
• Царство Божие и Церковь. Решение вопроса об отличии и взаимных отношениях царства Божия и церкви по
  • а) данным евангелия;
  • б) истории христианской литературы и
  • в) богословской науки.
• Состояние вопроса в современной богословской науке: мнения по вопросу Краусса, Швейцера, Иммера, Эбрарда, Ротэ и др. Разбор этих мнений и его результаты. Положительное выяснение вопроса о взаимных отношениях царства Божия и церкви или существующих между ними отличиях.
• Апостольское учение о царстве Божием в его отношении к Евангельскому Христову благовестию царства Божия

• Евангельское нравственное учение, как единственное средство к основанию царства Божия по воззрению рационализма
• Отрицание необходимости второго пришествия для исполнения царства Божия в рационализме и его мнимые основания:
  • а) неподлинность эсхатологического элемента в евангельском учении о царстве Божием и
  • б) несовместимость его с этическим понятием о царстве Божием.
• Совместимость эсхатологической стороны в понятии о царстве Божием с его этической стороной вопреки рационализму. Недостаточность одного учения для осуществления царства Божия даже только как духовно-нравственного блага и необходимость второго пришествия Христова: совместимость идеи развития в евангельском воззрении царства Божия с эсхатологическим элементом в понятии в понятии о царстве Божием. Искупление в широком смысле, как главнейшее условие восстановления царства Божия в мире.
• Церковь, как посредница искупления и как главное и первое в силу этого средство основания царства Божия на земле. Вспомогательные и второстепенные после церкви орудия царства Божия: наука,литература, искусство, государство, словом, - культура или цивилизация, и особенное значение государства, как служебного орудия в деле созидания христианством царства Божия на земле​
• Важность вопроса о взаимных отношениях государства и церкви и переход к следующей главе

• Печальное состояние современного европейского мира и современное искание путей к лучшему будущему. Свидетельство истории о христианстве, как о единственной и несравнимой исторической силы и фактор прогресса.
• Мир дохристианский с бессилием обрести благо собственными средствами. Помощь миру в лице христианства
• Евангельский путь обновления мира и его сущность. Благотворное действие христианства в истории: первые века христианства, к доказательство жизненности и могущества христианской религии, в смысле общественной силы. Плоды христианства в истории и общее его значение для европейской цивилизации. Современное состояние европейского мира и его цивилизация. Неполнота действия христианства в истории в качестве общественной силы. Общая характеристика "христианской"" жизни. Быт Европейский. Европейское общество в социально-экономическом отношении; экономический вопрос
• Международные отношения. Церковь и государство. Обзор различныхтформ отношений между государством и церковью, известных из истории и современной действительности, и их оценка. Об идеальном отношении государства и церкви или, о так называемом, христианском государстве
• Вывод о современной цивилизации и ее общем характере. Христианство,как единственный путь к лучшему будущему и неосновательность притязаний науки и цивилизации на исключительное значение в делеустроения лучшего будущего. Заключение

• Смысл и постановка вопроса. Гоголь. Религиозно-общественные взгляды Гоголя в их отношении к христианству. Определение религиозного типа Гоголя. Односторонность взглядов Гоголя в области общественных вопросов и значение его слова в области вопросов личной христианской морали. Гоголь, как проповедник царства Божия. Признание общественного значения церкви к жизни русского народа по Гоголю. Кажущийся обскурантизм Гоголя и односторонняя идея о зависимости общественного блага исключительно от морального состояния личностей, как его источник. Мессианизм Гоголя, или о великом значении России в судьбах царства Божия по Гоголю. Значение Гоголя в истории русского самосознания 
• Естественность перехода от Гоголя к Достоевскому. Достоевский. Представление Достоевского о царствии Божием. Способ существования царства Божия: критика европейской культуры; личноес овершенствование в духе христианской любви, как единственный путь к царству Божию; различие между Гоголем и Достоевским в понятиях об общественном значении церкви и способе воздействия ее на жизнь. Мессианизм, или "мистический патриотизм" Достоевского: - Русский идеал, будущность России и ее мировое значение вообще - о сущности мессионизма Достоевского. Основания миссионизма Достоевского или об условиях к осуществлению своего назначения русским народом:
  • 1) полное и неискаженное хранение правды Христовой в русском народе; утрата чистоты христианской веры в западном христианстве; религиозность русского народа; воплощение ее в русском простом народе и иночестве.
  • 2) Племенные особенности русского народа и о "всечеловечности" его в частности: ее изображения и доказательства; значение реформы Петра I в развитии "всечеловечности" и - поэзии Пушкина в ее определении
  • 3) Политическое могущество России как одно из условий к осуществлению ее мирового назначения и значение вопроса о панславизме и славянском вопросе.
• Критика мессианизма Достоевского в частности и религиозно-общественного идеала его в целом (Градовский, В. Соловьев, Неплюев и др.).
• Толстой. Общее понятие о царстве Божием у Толстого. Непротивление злу, с вытекающими из него последствиями, как путь к установлению царства Божия. Религиозно-общественный идеал Толстого илиположительное содержание его понятия о царстве Божием. Опрошение, вместо развития, и отрицание жизни, вместо ее обновления и улучшения Евангелием. Преимущества Гоголя и Достоевского перед Толстым и их слабость по сравнению с ним. Место и заслуги Толстого в истории русского самосознания и религиозно-общественной мысли.
• Заключение: основная идея всех трех писателей о личном совершенстве, как условие общественного блага, и одностороннее ее выражение у них. Общая заслуга Гоголя, Достоевского и Толстого перед русским общественным самосознанием и место их в истории так называемого современного религиозно-философского или идеалистического движения, в России

• Постановка вопроса. Господствующее в богословии понятие о церкви как царстве Божием, в его влиянии на христианское миросозерцание
• Важнейшее, общее следствие отождествления церкви и царства Божия: отрицание мира или естественной жизни, исключение их из области царства Божия. Вопрос о язычестве в его отношении к царству Божию: учение Библии, указанные истории; уяснение места язычества в царстве Божием сравнениями. Признание этической основы или святости государства христианскою религией. Противоречие односторонне-аскетического понятия о царстве Божием букв Св. Писания; противоречие его также духу и сущности христианства, как абсолютной полноте жизни и истины. Вредные стороны этого понятия по воззрению А. Ричля
• Ложный аскетизм, как причина и в то же время как следствие рассматриваемого понятия, отождествляющего церковь и царство Божие. Пессимистическая окраска, сообщаемая христианскому миросозерцанию этим понятием. Светлый взгляд христианства на жизнь; временное и вечное в их взаимных отношениях по христианскому воззрению; христианство и культура. Идея Боговоплощения, как принцип примирения христианства и культуры. Оценка этого богословского принципа.
• Заключение: необходимость органическогоусвоения правильного всестороннего понятия о царстве Божием в богословии, как первое условие его обновления, и его внешние условия

• Вопросы о смысле жизни личностей и о смысле истории.
• Библия, как первоначальный источник идеи всемирной истории. Идея царства Божия, как основа библейской философии истории.
• Библейское философско-историческое миросозерцание в учении апостола Павла Смысл и идеальное содержание исторического процесса по воззрению апостола Павла.
• Деление истории на периоды: а) периоддохристианский и Б) новый, христианский период в истории царства Божия. Их взаимное отношение и характеристика
• Результат дохристианской истории в иудействе и язычестве
• "Полнота времени". Второй, христианский период, его подразделения на царство благодати и царство славы; эсхатология апостола Павла. Образцы философско-исторической концепции, в библейском духе, в святоотеческой литературе - у св. Иринея и Тертуллиана. Первый научный опыт христианской философии истории в сочинении Блаженного Августина De civitate Dei ("О граде Божием"): цель сочинения, изложение содержания, значение этого сочинения и его влияние на дальнейшее развитие христианской философии истории
• Замечания о сочинении Боссюэта

• Н.Н. Неплюев. Общая характеристика литературно-общественной деятельности Н.Н. Неплюева. Сочинения Неплюева и место, занимаемое в них идеею царства Божия. Царство Божие в воззрении Н. Неплюева: Понятие о царстве Божием; начало и факторы царства Божия на земле; царство Божие, как высшее благо и цель жизни людей, народов и всего человечества; обязанность служения царству Божию; кто передовые люди?. Современная эра в истории царства​ Божия на земле.
• Препятствия к успехам царствия Божия на земле
• Ложное христианство, как одно из главнейших препятствий к успехам царства Божия; искажение сущности подлинного христианства в ложном христианстве словом и жизнью; первенствующее значение любви в христианстве, ее сущность и свойства. Разлад действительной жизни с идеалом христианским; его важнейшие проявления, как капиталистический строй современной цивилизации, разделение и распри церквей, отсутствие религиозно-нравственного воспитания и т.д. Вывод отсюда условий развития царства Божия на земле в борьбе его с царством зла
• Особенное значение церкви в деле созидания царства Божия на земле; настоящее состояние русской православной церкви и необходимость активного содействия ей паствы в деле устроения царства Божия на земле; трудовые братства, как наилучшая форма или способ содействия церкви со стороны паствы в христианской организации жизни на основе любви или в устроении царства Божия на земле.
• Трудовые братства: их идея и общее значение; значение трудовых братств в решении экономического вопроса; значение их для бедных и богатых, для церкви, государства, русского народа.
• Крестовоздвиженское Трудовое Братство, основанное Н.Н. Неплюевым, как первый опыт организации жизни и труда на христианских началах любви и братолюбия; устройство Крестовоздвиженского Трудового Братства и воспитание в его школах; нападки печати на Трудовое братство, школы и идеи Н.Н. Неплюева; общая характеристика критики. Голос духовной печати. Заключение

• Неблагоприятные условия для разработки учения о царстве Божием в русском богословии. Общее положение идеи царства Божия в русском богословии. Деление литературы вопроса на группы
  • А) Краткое обозрение журнальных статей: статьи критико-Библиографические и монографии о царстве Божием.
  • Б) Вторая группа в русской богословской литературе о царстве Божием: свящ. Г.С. Петров Н.Н. Неплюев и Владимир Соловьев.
• Свящ. Г.С. Петров: характеристика литературной деятельности о. Петрова; его сочинение о царстве Божием; критическая литература об о. Петрове и его литературной деятельности; место о. Петрова в русской духовной литературе
• Н.Н. Неплюев. Общая характеристика литературно-общественной деятельности Н.Н. Неплюева. Сочинения Неплюева и место, занимаемое в них идеей царства Божия. Царство Божие в воззрении​ Н. Неплюева.
• Владимир Соловьев. Место идеи царства Божия в миросозерцании Соловьева. Философия Соловьева в его отношении к учению о царстве Божием и вопросе о ее значении для богословия вообще и для учения о царстве Божием в частности. Философские основания или теософический фундамент учения Соловьева о царстве Божием: краткий очерк "философии всеединства" Подробное изложение учения о царстве Божием. Царство Божие и церковь в их взаимных отношениях по Соловьеву. Общая оценка учения Соловьева о царстве Божием с заключением о Вл. Соловьеве, как богослове. Прижизненная и посмертная критика учения Соловьева о царстве Божием в духовной печати.
• Заключение главы

Павел Яковлевич Светлов - Идея Царства Божия и её значение для христианского миросозерцания - Введение