XX век ознаменовался эпохальными сдвигами общеисторического характера. Эти процессы пробудили как в христианской, так и в секулярной среде острое внимание к самому феномену «истории», поиску её смыслов, характера, внутренних связей и отношений. На этом фоне формируется новое явление в научно-богословской мысли — особый историкобогословский дискурс, тесно интегрированный с целым комплексом направлений в современной богословской мысли — от экклезиологии до миссиологии и апологетики.
Однако корни современного богословия истории уходят в древность. Основанием для богословия истории, как и для всякого иного «богословия», является Священное Писание. Именно в нём можно обнаружить весь комплекс позднейших тем и векторов мысли, которые будут формировать контуры богословия истории как в святоотеческой письменности, так и в современной мысли. Вершиною и «квинтэссенцией» библейского богословского историзма выступают тексты ап. Иоанна Богослова, его Евангелие, послания и, особенно, Апокалипсис — откровение о будущей истории мира и Церкви в их отношениях с Богом.
Богословие истории в ХХ веке - Восток и Запад - монография
священник Михаил Легеев, протоиерей Владимир Хулап, протоиерей Димитрий Сизоненко [и др.] ; под общ. ред. священника Михаила Легеева
СанктПетербургская духовная академия, кафедра богословия
Научно-образовательная теологическая ассоциация
СПб. : Изд-во СПбДА, 2023. - 564 с.
(Теология: история и современность)
ISBN 978-5-6048867-6-2
Богословие истории в ХХ веке - Восток и Запад - монография - Содержание
- Введение
Раздел I. ПРАВОСЛАВНАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ
- 1.1. Общие тенденции развития (свящ. М. Легеев)
- 1.2. Протоиерей Сергий Булгаков. У истоков (свящ. М. Легеев)
- 1.3. Святитель Серафим (Соболев). Взгляд в прошлое (И. Б. Гаврилов)
- 1.4. Протоиерей Георгий Флоровский. События — путь истории (свящ. М. Легеев)
- 1.5. Преподобный Иустин (Попович). Богочеловеческий прогресс истории (И. Б. Гаврилов)
- 1.6. Протоиерей Думитру Станилое. История и троичность (свящ. М. Легеев, свящ. И. Иванов)
- 1.7. Архимандрит Софроний (Сахаров). История кенозиса человека и человечества (свящ. М. Легеев)
- 1.8. Протопресвитер Александр Шмеман. Типология исторических кризисов (свящ. М. Легеев)
- 1.9. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. История и историческое (свящ. М. Легеев)
- 1.10. Митрополит Иоанн (Зизиулас). «Эйнштейновский» переворот к эсхатону (свящ. М. Легеев)
Раздел II. РИМО-КАТОЛИЧЕСКАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ
- 2.1. Общие тенденции развития (прот. Д. Сизоненко)
- 2.2. Анри де Любак. Время и вечность (прот. Д. Сизоненко)
- 2.3. Жан Даниелу. Типология творения и истории (прот. Д. Сизоненко)
- 2.4. Ганс Урс фон Бальтазар. Возвращение к Центру (прот. Д. Сизоненко)
- 2.5. Карл Ранер. По ту сторону экзистенциального актуализма (прот. Д. Сизоненко)
Раздел III. ПРОТЕСТАНТСКАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ МЫСЛЬ
- 3.1. Общие тенденции развития (прот. В. Хулап)
- 3.2. Карл Барт. История через призму «богословия кризиса» (прот. В. Хулап)
- 3.3. Оскар Кульман. История как «линия Христа» (прот. В. Хулап)
- 3.4. Юрген Мольтман. История как пространство надежды (прот. В. Хулап)
- 3.5. Вольфхарт Панненберг. История в перспективе эсхатологической целостности (прот. В. Хулап)
Словарь богословских и вспомогательных терминов
Именной указатель
Библиография
Георгий Теологов Каприев (род. 1960) — крупнейший болгарский исследователь средневековой философии. Будучи широко признанным ученым, он много лет возглавлял комиссию по византийской философии Международного общества по изучению средневековой философии (SIEPM) и кафедру истории философии Софийского университета, был соучредителем и соорганизатором различных учебно-исследовательских проектов, по сей день выступает соиздателем серии Bibliotheca Christiana и нового издания «Очерка истории философии» — начинания, восходящего к Фридриху Ибервегу. Эта востребованность Г. Каприева и его активная вовлеченность в международную научную деятельность свидетельствуют о глубоком уважении коллег-медиевистов к научным достижениям болгарского ученого. Но лучше всего о них говорят его книги, опубликованные на болгарском и немецком языках, в том числе и та книга, которую читатель держит в руках. Ее замысел и основную идею Г. Каприев сам раскрывает во введении. Вряд ли имеет смысл пересказывать здесь то, что уже прекрасно высказано автором, зато можно и нужно сказать об отличительных чертах Г. Каприева как ученого и о значении перевода его книги на русский язык.
Геoргий Каприев - Византийская философия. Четыре центра синтеза
Георгий Каприев ; [пер. с болг. Г. В. Вдовиной ; науч. ред. Д. В. Зайцев, Н. Е. Новиков, Ю. И. Посашко]
Санкт-Петербургская духовная академия, кафедра богословия ; Научно-образовательная теологическая ассоциация ; Институт философии Российской академии наук ; Фонд поддержки научных теологических исследований «Теоэстетика»
СПб. : Изд-во СПбДА, 2022. — 704 с.
(Теология: история и современность)
ISBN 978-5-6048867-5-5
Геoргий Каприев - Византийская философия. Четыре центра синтеза - Содержание
- ВВЕДЕНИЕ
- СВ. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
- СВ. ИОАНН ДАМАСКИН
- СВ. ПАТРИАРХ ФОТИЙ
- ОТ СВ. ФОТИЯ ДО СВ. ПАЛАМЫ
- СВ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
- С 1354 ДО 1453 гг.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 История и состояние академических исследований византийской философии
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ИЗБРАННЫЕ СТАТЬИ
- Почему «византийского гуманизма» не существует
- Четыре способа превзойти Запад
- Учитель и ученик в духовной и интеллектуальной ситуации Византии
- Учение об энергиях в De omnifaria doctrina Михаила Пселла
- Скотистское различие между сущностью и энергией у Георгия Схолария и внутренние источники паламитской традиции
- Свободная воля, провидение и предопределение в византийской традиции
Философскую теологию можно определить аналитически (в кантовском смысле) как исследование теологических предметов прежде всего средствами философского дискурса. При этом реальное соподчинение того, что определяется существительным и прилагательным, может рассматриваться поразному: философскую теологию можно считать и философской дисциплиной с определенной специализацией, и дисциплиной теологической с определенным методом. История же вещей почти всегда закономерно опережает историю идентифицирующих их понятий, и философия никак не отличается здесь от прочих сфер человеческой мысли.
Но путь от «теологии для философов» до «философской теологии» оказался долог. Только в комментарии Фомы Аквинского к трактату Боэция «О Троице» (1257/1258) он был впервые пройден неуверенными шагами, в результате которых выяснилось, что «философская теология (theologia philosophica) трактует об отделенном второго рода как о [своих] предметах, а об отдаленном первого типа как о началах предмета.
Владимир Кириллович Шохин - Философская теология: вариации, моменты, экспромты: монография
СПб.: Изд-во СПбДА, 2022. - 512 с.
ISBN 978-5-906627-92-6
Владимир Кириллович Шохин - Философская теология: вариации, моменты, экспромты: монография - Содержание
- Предисловие
Методологика
- Философская теология и основное богословие
- Назад к Декарту: некоторые правила для руководства теологического ума
- Основные категории межрелигиозного диалога: от мнимой самоочевидности к проблематизации
Систематика
- Может ли теизм не быть персоналистическим?
- Обоснования существования Бога: новый опыт классификационного анализа
- Самоочевидно ли «Откровение»? Размышляя над типологией Эйвери Даллеса
- Философская теология и библейская герменевтика: дискурс о постструктуралистском вызове
- Почему бы Богу не существовать вне времени?
- К одной большой дискуссии в аналитической метафизике
- Проблема зла: теодицея и апология
- Философско-теологический дискурс и определения догматов в духовно-академической школе синодального периода
- Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры
Полемика
- Феномен атеистического фидеизма
- В чем все-таки новизна «нового атеизма
- Новационна ли «кульпабилизация»?
- Миф о реинкарнациях в постхристианскую эпоху
- Антигуманна ли христианская эсхатология? (Комментарии к статье В. В. Кузева)
- Ганс Кюнг и предлагаемый им проект глобального этоса
- Основное богословие и конъюнктурная теология. Предисловие к книге М. Кнаппа
Компаративистика
- Эпистемологический и религиозный фундаментализм в перспективе интеркультурности
- Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли
- Индийская версия теодицеи
- Теизм, постмодернистские похороны метафизики и индийская атмавада
- Святая Троица и нехристианские триады (компаративистский этюд)
- Философская теология как практическая дисциплина
Библиография
Сведения об авторе
Александр Васильевич Маркидонов - Богословие и культура : монография
(Теология: история и современность)
Санкт-Петербургская духовная академия, кафедра богословия
Научно-образовательная теологическая ассоциация
СПб.: Изд-во СПбДА, 2022. — 504 с.
ISBN 978-5-906627-90-2
Александр Васильевич Маркидонов - Богословие и культура : монография - Содержание
Вместо предисловия: вводные замечания к вопросу о соотношении культа и культуры
- Христианские начала византийской культуры
- «Нешвенный хитон» православного богословия
- Вера — разум — естество: о некоторых особенностях святоотеческого сознания
- Тайна человека: митрополит Антоний Сурожский и некоторые особенности святоотеческой антропологии
- Неоплатонизм и христианство: сближения и размежевания
- Слово в христианской традиции
- Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева
- О духовной природе эстетического начала
- «Красота в деснице Твоей в конец» (Пс 15:11): по поводу одной византийской параллели к роману Ф. М. Достоевского «Идиот»
- К. Н. Леонтьев и Ф. М. Достоевский: «цветущая сложность» разноречия
- Умозрение о красоте: у истоков русской духовной культуры
- Образ власти и власть образа: из наблюдений над эпохой византийского иконоборчества
- «Сила» и «правда»: экзистенциал власти в восточно-христианской традиции
- Космос и история: из наблюдений над текстом. Послания старца Филофея
- Школа и богословие в истории и структуре византийской культуры: предварительные замечания
- Культура школы в горизонте веросознания: по поводу миссии святых Кирилла и Мефодия
- К вопросу о характере древнерусской духовной культуры
- О некоторых мотивах древнерусского богословия в Толковой Палее
- О теологизации грамматического знания в русской книжности XVII века (на примере московского издания «Грамматики» Мелетия Смотрицкого 1648 г.)
- Русская культура между Ренессансом и барокко: по поводу одного сочинения Симеона Полоцкого
Послесловие: об исходных парадигмах культуры
Список литературы
Священник Димитрий Лушников - Основное богословие в Санкт-Петербургской духовной академии синодального периода
Монография: СанктПетербургская духовная академия, кафедра богословия; Научно-образовательная теологическая ассоциация. - СПб. : Изд-во СПбДА, 2023. - 324 с. - (Теология: история и современность).
ISBN 978-5-6048867-9-3
Священник Димитрий Лушников - Основное богословие в Санкт-Петербургской духовной академии синодального периода – Содержание
Предисловие автора
Глава I. ОБЩИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПРЕПОДАВАНИЯ ОСНОВНОГО БОГОСЛОВИЯ В РОССИИ СИНОДАЛЬНОГО ПЕРИОДА
-
1.1. Основное богословие в Духовных академиях
- 1.1.1. Два направления становления и развития основного богословия
- 1.1.2. Историческая реконструкция преподавания основного богословия в Духовных академиях
- 1.2. Основное богословие в университетах и других высших учебных заведениях России
Глава II. ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ В САНКТПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
-
2.1. Святитель Иннокентий (Борисов) как родоначальник отечественного основного богословия
- 2.1.1. Научно-преподавательская деятельность свт. Иннокентия (Борисова)
- 2.1.2. Анализ курса лекций по основному богословию
- 2.1.3. Доказательства существования Бога
- 2.1.4. Божественные атрибуты в богословии свт. Иннокентия (Борисова)
- 2.1.5. Значение фундаментально-теологического наследия свт. Иннокентия (Борисова)
-
2.2. Митрополит Макарий (Булгаков) и его опыт первой системы основного богословия
- 2.2.1. Научно-преподавательская деятельность митр. Макария (Булгакова)
- 2.2.2. Библиографическое описание и богословский анализ «Введения в православное богословие»
- 2.2.3. Общая характеристика богословской системы митр. Макария (Булгакова)
-
2.3. Архиепископ Никанор (Бровкович)
- 2.3.1. Научно-преподавательская деятельность архиеп. Никанора (Бровковича)
- 2.3.2. Основное богословие как богословское учение о познании"
- 2.3.3. Значение фундаментально-теологического наследия архиеп. Никанора (Бровковича)
- 2.4. Основное богословие в Санкт-Петербургской Духовной Академии в период с 1853 по 1867 гг.
-
2.5. Епископ Хрисанф (Ретивцев)
- 2.5.1. Научно-преподавательская деятельность еп. Хрисанфа (Ретивцева)
- 2.5.2. Историко-философский метод основного богословия
- 2.5.3. Характеристика фундаментально-теологического наследия еп. Хрисанфа (Ретивцева)
-
2.6. Николай Павлович Рождественский
- 2.6.1. Научно-преподавательская деятельность Н. П. Рождественского
- 2.6.2. Анализ курса основного богословия Н. П. Рождественского
- 2.6.3. Доказательства существования Бога
- 2.6.4. Основное богословие Н. П. Рождественского в контексте отечественной дореволюционной и современной западной рациональной теологии
-
2.7. Епископ Михаил (Грибановский)
- 2.7.1. Научно-преподавательская деятельность еп. Михаила (Грибановского)
- 2.7.2. «Субъективный метод» основного богословия
- 2.7.3. Характеристика фундаментально-теологического наследия еп. Михаила (Грибановского)
-
2.8. Протопресвитер Евгений Аквилонов
- 2.8.1. Научно-преподавательская деятельность протопр. Евгения Аквилонова
- 2.8.2. Основное богословие как «научно-богословское самооправдание христианства»
- 2.8.3. Доказательства существования Бога
- 2.8.4. Характеристика фундаментально-теологического наследия протопр. Евгения Аквилонова
-
2.9. Протоиерей Нил Малахов
- 2.9.1. Научно-исследовательская и педагогическая деятельность прот. Нила Малахова
- 2.9.2. Основное богословие как философия религии
- 2.9.3. Характеристика фундаментально-теологического наследия прот. Нила Малахова
Послесловие
Именной указатель
Библиография
Приложения
Цель монографии, которую держит в руках читатель, — обращение к ценностно-мировоззренческим истокам и перспективам отечественной системы образования в широком историко- культурном и философско-богословском (теологическом) контекстах.
Именно христианская школа (от греч. σχολή), созерцательная, наполненная ученым досугом жизнь исследователя (βίος σχολαστικός) задает привычные нам параметры школьного и университетского образования, причем не только ценностномировоззренческие и содержательные, но и организационные.
Обратим внимание на то, как выглядит классическая учебная аудитория с ее возвышением для учительского стола или профессорской кафедры, школьными партами или скамьями для студентов. Вспомним традиционный характер взаимоотношений между учащим и учащимися на занятиях и extra curriculum, включая нравственные, воспитательные стороны общения, которые в становлении личности молодого человека играют не меньшую роль, чем собственно обучение наукам и практическим умениям.
Вспомним и то, что вся система передачи знаний, которая кажется нам привычной, есть плод христианской образовательной парадигмы, впитавшей в свое время лучшее из античной и иудейской традиций обучения и воспитания, и сохранившейся, как некий стержень, внутри секулярных образовательных моделей и практик.
Теология образования в христианской парадигме - под общей редакцией проф. Д. В. Шмонина
Санкт-Петербургская духовная академия, кафедра богословия
Научно-образовательная теологическая ассоциация
СПб.: Изд-во СПбДА, 2023. — 480 с.
Теология: история и современность)
ISBN 978-5-6048867-7-9
Теология образования в христианской парадигме - под общей редакцией проф. Д. В. Шмонина - Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
- Христианская образовательная парадигма в общем контексте (Д. В. Шмонин)
- Реформация в христианской образовательной парадигме (протоиерей Владимир Хулап)
- Конфессионализация и секуляризация: утрата позиций (Д. В. Шмонин)
- Теология образования (Д. В. Шмонин)
- Библиография
ГЛАВА 1. АНТИЧНЫЕ КОРНИ ХРИСТИАНСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ (Р. В. СВЕТЛОВ)
- О «теологиях» в языческих религиях: начало благочестия
- Аналоги священных книг
- Боги и дидаскалы: образы наставников в раннегреческой культуре
- Первые школы и программы
- Формирование философско-теологического взгляда на образование
- Просвещение Эллады
- Платоновская академия
- Основы античной теологии образования: субстанция души не имеет природы в самой себе
- «Частные философские мнения» и богоуподобление как идеал греческого образования
- Концепция богоуподобления и аристотелевская рациональная теология
- Педагогика в эллинистически-римскую эпоху: образование и богоуподобление
- Высшее образование: индивидуальность вместо коллективизма
- «Теологизация» платоновского наследия
- Теургия в сирийском неоплатонизме
- Библиография. Сокращения
ГЛАВА 2. ОБРАЗОВАНИЕ В ДРЕВНЕМ ИЗРАИЛЕ (ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ ЮРЕВИЧ)
- Иудейское воспитание в контексте истории еврейского народа
- Доэллинистический период: мудрость как цель обучения
- Семья и образовательные институты
- Образование и государство
- Методы обучения. Содержание образования
- Эллинистический период. Образование как способ исполнения миссии еврейского народа
- Традиционное еврейское и греческое образование
- Книжники, фарисеи и раввины
- Синагоги, начальные школы, академии книжников
- Рождение традиции толкования Торы
- Методы толкования Священного Писания у евреев Палестины
- Развитие экзегетики библейского текста
- Еврейское и эллинское образование: различие и сходство
- Библиография
ГЛАВА 3. РОЖДЕНИЕ ТЕОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ В ГРЕЧЕСКОЙ ПАТРИСТИКЕ (СВЯЩЕННИК МИХАИЛ ЛЕГЕЕВ, СВЯЩЕННИК МАКСИМ НИКУЛИН, П. К. ИВАНОВ)
- Греческая философия как подготовительная наука
- Начала христианской образовательной парадигмы
- Путь очищения души. Каппадокийская традиция
- Образование и нравственность. Педагогические идеи антиохийской школы
- Теология образования в Александрийской школе
- Развитие теологии образования в греческой патристике
- Библиография
ГЛАВА 4. «О ХРИСТИАНСКОМ УЧЕНИИ». НАЧАЛА ТЕОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ У БЛЖ. АВГУСТИНА (Д. В. ШМОНИН)
- Вещи и слова
- Необязательность светских наук. Важность теологии
- Образование на основе веры
- Библиография
ГЛАВА 5. ВИЗАНТИЙСКАЯ ОБРАЗОВАННОСТЬ И ТЕОЛОГИЯ (СВЯЩЕННИК ИГОРЬ ИВАНОВ)
- Византийское образование и античное наследие
- Византийский гуманизм
- Филологическая культура и образование
- Типы византийских высших школ
- Особенности преподавания теологии
- Образование в Византии позднего периода. Византийская модель в современной теологии образования
- Библиография
ГЛАВА 6. ОБРАЗОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ (ПРОТОИЕРЕЙ КОНСТАНТИН КОСТРОМИН)
- Образованность и православная культура в Древней Руси
- Школы на Руси
- Второе южнославянское влияние. Монастыри
- Развитие школьного дела в XVI-XVII вв
- Библиография
ГЛАВА 7. ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ XVI-XVII ВВ.: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ (Д. А. КАРПУК)
- Образование в западно-русских землях XVI в
- Образование в братских школах
- Организаторская деятельность митрополита Петра (Могилы). Киевская коллегия
- Библиография
ГЛАВА 8. БОГОСЛОВСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В XVIII ־ НАЧАЛЕ XX ВВ. ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ И УНИВЕРСИТЕТЫ (Д. А. КАРПУК)
- Становление системы духовного образования и ее развитие в XVIII в
- Реформа духовного образования начала XIX в. Особенности развития духовных академий и формирование самостоятельной российской богословской традиции
- Богословское образование и богословская наука во второй половине XIX — начале XX вв
- Богословские дисциплины в российских университетах
- Библиография
ГЛАВА 9. ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ В РУССКОЙ БОГОСЛОВСКО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ XIX В. (И. Б. ГАВРИЛОВ, СВЯЩЕННИК ДИМИТРИЙ ЛУШНИКОВ, ИЕРОМОНАХ АФАНАСИЙ (МИКРЮКОВ), П. К. ИВАНОВ)
- Русский консерватизм и идея народного просвещения. Н. М. Карамзин (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- «Русское воспитание». А. С. Шишков (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- Московское «Общество любомудрия» и становление триады «Православие. Самодержавие. Народность» (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- Просвещение против «недостатка твердых познаний». Идея образования в николаевскую эпоху (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- Практика и теория образования В. А. Жуковского (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- «Свободный консерватизм» А. С. Пушкина
- Н. В. Гоголь: «просветить прежде грамотных, чем неграмотных...» (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- Славянофильство против западничества: богословско-педагогические аспекты (И. Б. Гаврилов, свящ. Димитрий Лушников)
- Концепции учительства в труде архиепископа Евсевия (Орлинского) (1806-1883) «О воспитании детей в духе христианского благочестия» (иером. Афанасий (Микрюков))
- Устроение человека и его духовный путь в аскетическом богословии святителя Феофана Затворника (П. К. Иванов)
- Философско-педагогическая концепция П. Д. Юркевича (П. К. Иванов)
- Библиография
ГЛАВА 10. НАЧАЛА СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ТЕОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОТОПРЕСВИТЕР ВАСИЛИЙ ЗЕНЫСОВСКИЙ (Д. В. ШМОНИН, П. К. ИВАНОВ)
- Протопресвитер Василий Зеньковский и начала современной православной теологии образования (Д. В. Шмонин)
- Христианская антропология протопресвитера Василия Зеньковского (П. К. Иванов)
- Проблемы воспитания в учении протопресвитера Василия Зеньковского (П. К. Иванов)
- Вера как средство социализации личности (П. К. Иванов)
- Воспитание к свободе через общение с Христом. Роль педагога (П. К. Иванов)
- Библиография
ГЛАВА 11. СОВРЕМЕННАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ТЕОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: ОРИЕНТИРЫ И ВЕКТОРЫ РАЗВИТИЯ (ЕПИСКОП КИРИЛЛ (ЗИНКОВСКИЙ), ИГУМЕН МЕФОДИЙ (ЗИНКОВСКИЙ), Д. В. ШМОНИН)
- Предварительные замечания (Д. В. Шмонин)
- Противоречит ли научному прогрессу христианская образовательная парадигма?
- Секулярная и христианская парадигмы образования
- Личность в секулярной и христианской парадигмах
- Значение личного общения в христианской образовательной парадигме. Бытийное единение с другими личностями
- Свобода как ключевая составляющая в обеих парадигмах образования
- Преимущества христианского подхода к образованию
- Библиография
ГЛАВА 12. ХРИСТИАНСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИЧНОСТИ И ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ТЕОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ (ИГУМЕН МЕФОДИЙ (ЗИНКОВСКИЙ))
- Образование личности. Значение богословского понятия личности для образования
- Образование в свете комплекса богословских свойств личности. Личная сообразность Бога и человека
- Личность и природа
- Значение мета-физичности личности для философии педагогики и образовательной деятельности
- Педагогика и свойства личности человека
- Педагогика и открытость личности к общению
- Синтетичность и религиозность личности и педагогика
- Свобода человеческой личности — бытие «для других» в контексте педагогики
- Библиография
ГЛАВА 13. ПЕДАГОГИКА И ТВОРЧЕСТВО. К ИДЕАЛУ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ (ИГУМЕН МЕФОДИЙ (ЗИНКОВСКИЙ))
- Нравственный характер человеческой личности в контексте педагогики
- Педагогика и творческий потенциал личности
- Творчество педагога
- Устойчивость личности и ее целостность
- Педагогика и динамичность личности
- Педагогика в свете целостности и целеустремленности личности
- Цель педагогики — приведение к познанию личного Первообраза и самопознанию
- Библиография
ГЛАВА 14. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА В ХРИСТИАНСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПАРАДИГМЕ (М. Н. ЦВЕТАЕВА)
- Богословско-педагогический смысл культуры в образовании: свидетельство об Истине, Красоте и Благе
- Культура против «идолов прагматизма». Образы культуры в образовании
- Красота как образ Бога
- Художественные образы и формирование личности человека
- Классическое образование в противостоянии антикультуре
- Слово и Образ: христианский путь в культуре и образовании
- Культуры народов России в образовательном контексте
- Библиография
Категории:
Благодарю сайт за публикацию: