Эта книга не о религии и даже не о секуляризации в смысле исторического процесса, в ходе которого религия якобы утрачивала свою социальную значимость, превращаясь во многом в маргинальное явление. Это книга о том, как понятие «секуляризация» концептуализировалось в социальной теории XX-XXI вв., и, соответственно, о том, как осмыслялось настоящее и будущее религии в условиях модернизирующегося общества.
В нашем исследовании речь идет о вполне конкретной традиции изучения секуляризации, той, что восходит своими корнями к работам Карла Маркса, Фердинанда Тённиса, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и затем получает развитие в 60-х годах XX в. в сочинениях Толкотта Парсонса, Брайана Уилсона, Питера Бергера, Томаса Лукмана и прочих авторов. Это уточнение абсолютно необходимо, так как понятие «секуляризация» постоянно используется разными авторами в самых разных дисциплинах и самых разных значениях, что способно создавать путаницу. Рассматриваемая нами традиция в исследовательской литературе получала разные названия: ортодоксальная модель, унаследованная (inherited) модель, старая парадигма и т.д. Мы будем называть ее просто социологической теорией секуляризации или социологической моделью секуляризации.
Узланер Дмитрий - Конец религии? История теории секуляризации
Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики»
М.: Изд. дом Высшей школы экономики», 2019. 240 с.
Серия "Социальная теория"
ISBN 978-5-7598- 1963-9
Узланер Дмитрий - Конец религии? История теории секуляризации - Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ
- История понятия «секуляризация»
- Теоретические предпосылки тезиса о неминуемой секуляризации
- Эпоха Просвещения
- Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- Огюст Конт
- Карл Маркс
- Эмиль Дюркгейм
- Фердинанд Тённис
- Макс Вебер
ГЛАВА 2 СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ
- Секуляризация в первой половине XX в
- Теории секуляризации 60-х годов XX в
- Толкотт Парсонс
- Брайан Уилсон
- Питер Бергер
- Томас Лукман
- Различия и общие положения первых социологических теорий
- Синтез теорий 60-х годов в единую модель
ГЛАВА 3 КРИТИКА ТЕОРИИ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ И ПОПЫТКА ЕЕ ОБНОВЛЕНИЯ
- «Базис» и «надстройка» теории
- Религиозное возрождение 70-80-х годов XX в
- Критика «надстройки» теории и реакция на критику
- Попытка обновления теории (Фрэнк Лечнер, Марк Чавес, Хосе Казанова и Дэвид Йамейн)
- Теория рационального выбора как альтернатива теории секуляризации
ГЛАВА 4 КРИЗИС ТЕОРИИ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ И ЕЕ УПАДОК
- Критика «базиса» теории
- Переосмысление теории модернизации
- «Множественные современности» и теория секуляризации
- Попытки спасти теорию
- Дэвид Мартин, Хосе Казанова, Питер Бергер: в поисках новой теории
ГЛАВА 5 СОВЕТСКАЯ ТЕОРИЯ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ
- Становление советской теории
- Основные положения теории: позитивные стороны и субъективный фактор
- Сопоставление теорий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложение. Секуляризация как социологическое понятие
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Узланер Дмитрий - Конец религии? История теории секуляризации - История понятия «секуляризация»
Понятие «секуляризация», под которым сегодня принято понимать процесс утраты религией своей социальной значимости, имеет достаточно долгую историю. Своими корнями оно восходит к латинскому слову «saeculum», которое обозначало «поколение», «век» или «дух времени». В Вульгате — переводе Библии на латинский язык — данное слово имеет двойной смысл: с одной стороны, нейтральный — обозначает очень большой промежуток времени (1 Тим., 1:17), с другой — религиозно-негативный — «век сей» (Рим., 12:2). Юридическое понятие «секуляризация» известно, как минимум, с 1648 г., когда во время переговоров по Вестфальскому миру французский представитель с его помощью дипломатично обозначил процесс изъятия ряда церковных земель. Термин «секуляризация» (saecularizatio) встречается также в каноническом праве Католической церкви, где он обозначает, например, возвращение в «мир» члена монашеского ордена, сопровождающееся отказом от взятых на себя прежних обязательств.
Наконец в XIX в. секуляризация из узкого политико-юридического или религиозно-канонического превращается во все более общее понятие, описывающее процесс высвобождения общества в целом из-под влияния религии, прежде всего христианской. Долгое время понятие «секуляризация» было лишено нейтральности, в нем непременно звучали нотки либо одобрения (у сторонников ограничения влияния религии), либо осуждения (у противников этого процесса). Секуляризация звучала как политический лозунг, вызывавший у своих сторонников симпатии и расположение, а у противников — раздражение и противодействие. Первое использование слова «секуляризация» как нейтрального описательного социологического понятия связано с именем Макса Вебера. Он пишет о процессе секуляризации — Sakularisationsprozess или «Sakularisations»-Prozess. В таком качестве оно несколько раз встречается в его работе «Протестантские секты и дух капитализма» (1906), написанной в самом начале XX в.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
