Кельты - Традиции и верования

«Желание причинить вред ближнему, по крайней мере — обрести собственное благополучие посредством лишения соседа некоего “блага”, которым тот обладает, представляет собой ментальную универсалию. Как правило, данное желание предстает как мотивированное в глазах того, кто намеревается принести вред. В качестве повода может выступать месть, ревность, желание “наказать”, а также — просто потребность избавить от бед самого себя. Но признавая данное желание универсальным, и, кроме того, — понимая, что мы имеем дело: 1) с желанием тайным и его воплощением — анонимным и 2) с тем, что среда, в которой происходит данный процесс, допускает истинность мистического и демонического воздействия на жертву (что также универсальным образом присутствует в обществе, причем далеко не только аграрном или архаическом), мы должны будем допустить как универсальность возникновения рассказов, повествующих о подобном воздействии, так как и универсальность или хотя бы — сходство механизмов данного воздействия». Так я начинаю статью о сравнении русских подкладов и кельтских пишогов (способах наведения порчи). Статьи этой в книге нет, она вообще не написана, по крайней мере — пока. Но содержащаяся в этом вводном фрагменте идея присутствует в книге постоянно, поясняясь другими примерами. Точнее — идей на самом деле несколько.

Татьяна Андреевна Михайлова - Магия кельтов: судьба и смерть

(Большая история, мировая культура)

Москва: Издательство АСТ, 2023. — 304 с. ; ил.

ISBN 978-5-17-150983-5

Татьяна Андреевна Михайлова - Магия кельтов: судьба и смерть - Содержание

Кельтская магия… и ее разоблачение

Глава 1. О судьбе и о тех, ко её видит

«Но вижу твой жребий на светлом челе…» топос «прорицатель на пути войска» в германской и кельтской традиции — история и/или миф
Многоаспектность эпизода «смерть Олега»
Баллада Пушкина и ее подтекст
«Песнь»: мотивная схема
«Прорицатель на пути у войска» — параллели
«Переправа» как сакральный локус
Заключение

Глава 2. О попытках изменить судьбу колдовством

Дело Алисы Китлер
Функция имени в письменной заговорной традиции (Ирландия и Россия)
«С головы до пят»: об одной несуществующей архаической формуле

Глава 3. О смерти

Вербальный и невербальный компоненты оплакивания в ирландской погребальной обрядности
Банши — вестница смерти (функция и генезис образа)
Банши — происхождение и исторические корни образа
Банши — мифологические корни образа
Банши и другие вестники смерти кельтского фольклора: суть и смысл «плача» как «послания
Банши — вторичная атрибутика
Заключение, или Откуда берется банши

Глава 4. О посмертном возвращении

Вампиры в фольклоре и массовой культуре
«Жена-вампир» в массовой культуре: фольклорные истоки
Демоны-заместители: синтаксическая функция как обоснование фольклорного нарратива

Список литературы

Образы кельтской мифологии, насыщенной загадками и иносказаниями. Она заметно отличается от греческой, римской или индийской, не схожа она и с мифологией скандинавских народов. Разумнее всего воспринимать ее как отдельный, самодостаточный мир. Знакомясь с ней, мы, как и многие герои валлийских и ирландских преданий, оказываемся в незнакомом месте, где действуют неведомые нам законы и правила.

Марк Уильямс – Кельты - Мифология - сформировавшая наше сознание

Перевод с английского Ольги Чумичевой. – Москва, «Манн, Иванов и Фербер», 2023. – 307 с.: ил. - (Мифология, сформировавшая наше сознание).

ISBN 978-5-00195-816-1

Марк Уильямс – Кельты - Содержание

Введение. Природа кельтской мифологии
Глава 1. Сияющее чело: Талиесин — величайший из поэтов
Глава 2. Кельтский Артур
Глава 3. Мерлин: от дикаря до волшебника
Глава 4. Брут: забытый основатель Британии
Глава 5. Трагическая история Бранвен
Глава 6. Кухулин: Сторожевой Пес Ульстера
Глава 7. Финн: странствующий воин-аристократ
Глава 8. Блодейвет: женщина, созданная из цветов
Глава 9. Кельтский любовный треугольник: Дейрдре Печалей
Глава 10. Ирландские фейри: народ сидов
Заключение. Наследие кельтской мифологии
Литература
Благодарности
Источники иллюстраций
Вклейка иллюстраций

Джон Арнотт Маккалох - Религия древних кельтов

Москва: ЗАО Центрполиграф, 2004 г. — 334 с.

ISBN 5-9524-1303-Х

Джон Арнотт Маккалох - Религия древних кельтов - Содержание

Предисловие

Глава 1. Введение
Глава 2. Кельтский народ
Глава 3. Боги Галлии и континентальных кельтов
Глава 4. Ирландский мифологический цикл
Глава 5. Туата Де Дананн
Глава 6. Боги бриттов
Глава 7. Цикл о Кухулине
Глава 8. Сага о Фионне
Глава 9. Боги и люди
Глава 10. Культ мертвых
Глава 11. Примитивное поклонение природе
Глава 12. Поклонение рекам и источникам
Глава 13. Поклонение деревьям и растениям
Глава 14. Поклонение животным
Глава 15. Космогония
Глава 16. Жертвоприношения, молитвы и предсказания
Глава 17. Табу
Глава 18. Праздники
Глава 19. Принадлежности культа
Глава 20. Друиды
Глава 21. Магия
Глава 22. Состояние мертвых
Глава 23. Перерождение и переселение душ
Глава 24. Элизиум

Согласно легенде, 14 мая 1692 года преподобный Роберт Кирк, подвизавшийся в Абсрфойле, в округе Стерлинг, в центральной части Шотландии, вышел перед сном подышать свежим воздухом и понаблюдать за одним из древних могильных холмов, считавшимся эльфийским. Обходя сей холм, он неожиданно упал без чувств...

Пастора похоронили на кладбище возле его собственной церкви. Однако вскоре после погребения он явился одному из родственников, чтобы передать сообщение для своего двоюродного брата Грэма Дачрея: «Скажи Грэму, что я не умер, а стал пленником в Стране эльфов». Он предупредил, что появится в пасторском доме на крестинах сына, родившегося уже после его похорон, и попросил Грэма быть готовым бросить над его головой нож — это должно разрушить колдовские чары.

Но когда Кирк появился на крестинах, его двоюродный брат оцепенел от изумления и не сделал того, о чём его просили — и пастор исчез. Но с тех пор его видели не раз — современный фольклор Аберфойла изобилует историями о явлениях «эльфийского священника».

Роберт Кирк - Тайное содружество эльфов, фавнов и фей. Исследования в области фольклора и психики

С дополнением и примечаниями Эндрю Лэнга

Inverted Tree, г. Харьков, 2022 г. — 574 стр.

Роберт Кирк - Тайное содружество эльфов, фавнов и фей. Исследования в области фольклора и психики - Содержание

От переводчика

Дополнения Эндрю Лэнга

Посвящение

Введение

I.История книги и её автора

II. «Тайное содружество»

III. Подземные жители

IV. Страна фейри и Аид

V. Фейри и психические исследования

VI. Второе зрение и «телепатия»

«Тайное содружество» Роберта Кирка

Рекомендуемая литература

Туата Де Дананн: последние колдуны Ирландии

Стены библиотеки Тринити-колледжа Дублина хранят в себе множество уникальных рукописей, среди которых встречаются поистине удивительные: Келлская книга, Книга из Баллимоута, Лейнстерская книга, Великая книга Лекана и еще более ранняя Желтая книга Лекана. Средневековых кельтских манускриптов сохранилось достаточно. Тем не менее, не многие из них могут похвастаться целостностью – как это часто бывает с древними текстами, многие из их фрагментов утрачены или совершенно нечитаемы. И это при том, что записи ирландских авторов XI – XV веков и так не отличаются развернутыми описаниями и даже какой-либо строгой последовательностью.

В русскоязычном сегменте ирландская мифология наиболее известна, как правило, по переводам и адаптациям Йейтса, выполненным им в начале XX века. Его перо оживило многие незаслуженно забытые тексты и даже преобразило некоторые из них в пьесы – пусть и не всегда сценичные. Однако, как правило, героями рассказов деятелей Гэльского Возрождения становились персонажи поздних легенд – такие, как Кухулин – принадлежавшие уже к нашей эре. Бесчисленное же множество древних языческих преданий и мифов, увековеченных на страницах ветхих фолиантов, осталось не переведенным иногда даже на английский язык.
Непроработанность «поля» исследования подталкивает к необходимости создания подобного сборника, где были бы собраны пусть и немногие, но ранее неизвестные русскоязычному читателю или существовавшие лишь в фабульном пересказе тексты.

Основными героями сборника станут Туата Де Дананн – мифическое племя, правившее Ирландией до Сыновей Миля – последнего заселившегося племени, предков современных ирландцев. Туата Де Дананн, в зависимости от источников, сравниваются и с Богами, и с инопланетной расой, и с эльфами, владеющими тайными магическими искусствами. В христианской традиции об этом племени принято писать с некоторой опаской и осуждением: в текстах встречаются эпитеты вроде «темных магов», «говорящие с мертвыми», да и природа их кровавых жертвоприношений остается под серьезным вопросом. Тем не менее, перед историкамикатоликами никогда не стояло задачи уничтожить память об этом легендарном народе – лишь «сгладить углы», убрав или заменив самые неоднозначные формулировки или упоминания. Таким образом, Туата Де Дананн предстают перед нами совершенно инаковым, но по-своему прекрасным народом – последней искрой магии, померкнувшей в мире после их исчезновения (по преданию, ныне они заселяют «изнанку» Ирландии, ее невидимые земли, иначе говоря – бессознательное кельтов).