Деревенский - Учение об антихристе в древности и средневековье

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Борис Деревенский - Учение об антихристе в древности и средневековье
Русское слово «антихрист», как и латинское antichristus происходит от греческого (взамен, против - Христос, Мессия), означающее нечто противоположное Мессии-Христу или христианину. На русской почве слово это нашло самое широкое применение. Под антихристом понимался как противник собственно христианского вероучения и христианской Церкви, то есть антихристианин (равно и отступник христианства, раскольник, еретик), так и шире — всякий некрещеный и неправославный человек, «нехристь», чужак, иноземец, представитель иной веры или религиозной конфессии, а также безбожник, атеист.
 
Протопоп Аввакум называл «шишами (=слугами, соглядатаями) антихристовыми» татар, то есть мусульман. Часто именем антихриста нарекался жестокий притеснитель, тиран, супостат, пусть даже внешне правоверный христианин. Для князя Курбского антихристом был губитель, льющий кровь христианскую, и в послании к царю Ивану Грозному он сравнивал с антихристом Малюту Скуратова и других царских палачей.
 
 

Борис Деревенский - Учение об антихристе в древности и средневековье 

СПб., Алетейя, 2000. — 528 с. 
ISBN 5-89329-279-0 
 

Борис Деревенский - Учение об антихристе в древности и средневековье - Содержание

Антихрист: квинтэссенция ненависти и страха
Вступительная статья
I.ПРООБРАЗЫ
  • Ветхозаветные ассоциации
  • «Небольшой рог» и «наглый царь» Книги Даниила
  • «Коварный муж» и «новый рог» Сивиллиных книг
  • Велиар Сивиллиных книг
  • «Беззаконник» и «дракон» Псалмов Соломона
  • «Царь, которого не ожидают» Апокалипсиса Ездры
  • «Кедр» Апокалипсиса Баруха
  • «Нечестивый священник» и «человек лжи» кумранитов
II.СЛАГАЕМЫЕ УЧЕНИЯ (НОВЫЙ ЗАВЕТ И НОВОЗАВЕТНЫЕ АПОКРИФЫ)
  • Лжехристы и лжепророки
  • «Человек греха, сын погибели»
  • Антихристы
  • «Зверь»
  • «Мирообольститель»
  • Воплощенный Велиар
  • Дополнение. «Последние времена»
III.АНТИХРИСТ В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ (РАННЯЯ ПАТРИСТИКА
  • Иустин Философ
  • Ириней Лионский
  • Тертуллиан
  • Ипполит Римский
  • Ориген
  • Коммодиан
  • Лактанций
  • Викторин Патавийский
IV.АНТИХРИСТ В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ (ЗРЕЛАЯ ПАТРИСТИКА)
  • Ефрем Сирин
  • Кирилл Иерусалимский
  • Сульпиций Север
  • Иоанн Златоуст
  • Иероним Блаженный
  • Августин Блаженный
  • Феодорит Кирский
V.АНТИХРИСТ В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ (ПОЗДНЯЯ ПАТРИСТИКА)
  • Иоанн Дамаскин
  • Андрей Кесарийский
VI.АНТИХРИСТ В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ (ПСЕВДОПАТРИСТИКА И АНОНИМНЫЕ СОЧИНЕНИЯ IV-X вв.)
  • Псевдо-Ипполит
  • Исевдо-Златоуст
  • Амвросиаст
  • Апокалипсис Псевдо-Иоанна
  • Откровение Псевдо-Мефодия
  • «Видение Даниила»
  • «Провидение о Цареграде»
Именной указатель
Основные термины и понятия
Указатель цитат ил Святого Писания и библейских апокрифов
Источники
Цитируемая и справочная литература
Сокращения
Иллюстрации
 
В наши дни усилились ожидания конца света, мировых потрясений и пришествия посланца Сатаны - Антихриста. Такие времена бывали и раньше, и они периодически повторяются. Явившегося Антихриста видели в Нероне, Мухаммеде, Филиппе II, патриархе Никоне, Наполеоне, Сталине.

Так что же такое "Антихрист"? Предлагаемый сборник содержит, как думается, ответ на этот вопрос. В первой части его собраны исторические материалы, которые рассказывают о "враге последних дней", даются основные труды, излагающие церковное учение об Антихристе. Часть произведений публикуется впервые в переводе на русский язык.

Борис Георгиевич Деревенский

Борис Георгиевич Деревенский

Фото: В Кесарии Палестинской (Израиль) у дубликата надписи Понтия Пилата (I в.). Фото 2000 г.
 
Родился 30 июня 1962 года в Южном Казахстане в семье инженера-электрика. По отцовской линии выходец из уральских казаков (станица Новочеркасск). Прадед – Деревенсков Иван Петрович (р. 1881) – воевал в Первую мировую есаулом казачьих войск, был смертельно ранен на фронте и скончался в госпитале в 1916 г. Дед – Деревенсков Иван Иванович (1902-1987) служил в Красной Армии, в 1926-1928 гг. воевал в Средней Азии с отрядами басмачей и после демобилизации поселился в Южном Казахстане. Фамилия «Деревенский» (вместо «Деревенсков») – канцелярская неточность, допущенная при выдаче паспорта Георгию Ивановичу Деревенскову (1928-2009), отцу писателя. Все его родственники продолжают носить фамилию «Деревенсков».
Окончил среднюю школу в городе Кентау в 1979 году. В 1981-1986 гг. учился в КазПИ им. Абая (Алма-Ата) по специальностям «история» и «советское право». После окончания учебы работал штатным корреспондентом в газетах «Кентауская правда», «Панорама Шымкента», а также ведущим новостей на телестудии «Икар» (Кентау). К этому же времени относятся первые литературные опыты.
 
Писательский дебют состоялся в 1991 г. в Шымкенте, где вышла его брошюра «Загробный мир: Предания. Свидетельства. Факты». В то же время увлекается историей Древнего мира. В 1996 г. в «Лениздате» были изданы его романы «Ирод и Клеопатра» и «Фатале монструм», посвященные знаменитой египетской царице Клеопатре VII. В приложении к романам опубликовано его историческое эссе «Женщины в судьбе Марка Антония». В подражание (или в противовес) «Знаменитым грекам» и «Знаменитым римлянам» Плутарха в стиле древнегреческого автора написал сборник биографий «Знаменитые женщины древности» (1995-6 гг.). С 1995 года живет в Санкт-Петербурге и Гатчине.
 
Тогда же начинает заниматься евангельской историей, пишет повесть «Пилат» (1996 г.) в двух частях и несколько рассказов. Однако главным своим делом Б. Г. Деревенский считал издание сборника исторических документов, посвященных Иисусу Христу. После кропотливой работы по сбору и переводу материалов (частью нигде ранее не публиковавшихся) сборник «Иисус Христос в документах истории» выше в свет в 1998 г. в санкт-петербургском издательстве «Алетейя». С беспристрастностью независимого исследователя Б. Г. Деревенский опубликовал и снабдил подробными комментариями самые разнообразные документы: свидетельства еврейских, греческих и римских писателей I-II вв., выдержки из трудов раннехристианских авторов, рассказы апокрифических Евангелий (см.: Апокриф), сообщения Талмуда и Мидрашей. Отдельный раздел посвящен мусульманской литературе, повествующей о пророке ‘Исе ибн Марйам (см.: Иисус в исламе). Нашли свое место в сборнике и многочисленные фабрикации на евангельскую тематику (см.: Псевдо-Белецкий).
 
В беседах и интервью Б. Г. Деревенский заявлял, что сборник этот должен стать настольной книгой библеистов и всех, интересующихся историей христианства. Действительно, сборник был с интересом встречен широкой читательской аудиторией. Эту книгу стали цитировать как историки христианства, так и богословы. Но книга вызвала также активный протест тех, кто был недоволен, что апологетические цитаты соседствуют с враждебными христианству выдержками из талмудических источников, также оказывающимися историческими документами. В сборнике впервые в России был опубликован перевод еврейского анти-Евангелия «Толедот Йешу» в трех вариантах (см. также: Иисус бен Пантира). Пятое, дополненное и переработанное издание сборника (2007 г.) учитывает практически все критические замечания и предложения, прозвучавшие в научной литературе.
 
«Учение об Антихристе в древности и средневековье» (2000 г.) – другая работа Б. Г. Деревенского, на которую также обратили внимание историки и богословы. Кажется естественным, что от образа Христа писатель-религиовед обратился к образу его адского двойника – Антихриста. Таков путь размышлений о добре и зле, о любви и ненависти, о проблемах мессианизма и христианства. В 2007 г. в санкт-петербургском издательстве «Амфора» вышел переработанный вариант этого труда – «Книга об Антихристе».
К этому времени издательству «Амфора» стало известно тяготение Б. Г. Деревенского к исламу и его уважительное отношение к мусульманской традиции. В 2009 году в этом издательстве выходит в свет еще один сборник документов: «Мусульманский Иисус. Евангельская традиция в исламе». В обстановке обострения отношений между Западной и Восточной цивилизациями, когда ислам стал представляться на Западе как враждебная, агрессивная религия, Б. Г. Деревенский попытался показать, насколько ислам близок к христианству на самом деле («близок как никакая другая религия»), сколь многое мусульмане восприняли из евангельских сказаний и насколько прониклись учением о Мессии-Христе.
 
 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 8.9 (9 votes)
Аватар пользователя esxatos