Кюнг - Великие христианские мыслители

Новое сканирование клуба

---

Ганс Кюнг — один из известнейших западных теологов XX века, руководитель Института экуменических исследований Тюбингенского университета. Поставив перед собой задачу создания общехристианской концепции, он последовательно разрабатывает ее на протяжении всей своей деятельности. В результате Кюнг вступил в конфронтацию с Ватиканом: в 1979 году Конгрегация по делам веры официально заявила, что он не может считаться католическим теологом.

Настоящая книга — первый опубликованный в России труд этого неоднозначного мыслителя. Здесь Кюнг предпринял попытку свести всю историю развития христианской теологии (и католической, и протестантской, и православной) в единую схему и использовал для этого парадигмальный подход. Несмотря на всю серьезность рассматриваемых проблем, во многом благодаря легкости стиля в сочетании с поразительной эрудицией автора, книга будет интересна широким кругам читателей.

Пер. с нем. О. Ю. Бойцовой

ОПАЛЬНЫЙ КАТОЛИК, ИЩУЩИЙ ЕДИНСТВА (О. Бойцова)

НЕБОЛЬШОЕ ВВЕДЕНИЕ В ТЕОЛОГИЮ

АПОСТОЛ ПАВЕЛ - ПРЕВРАЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В МИРОВУЮ РЕЛИГИЮ

• 1. Человек, о котором больше всего спорят христиане и иудеи
• 2. Перелом в жизни — смена эпох
• 3. Не принимая во внимание Иисуса?
• 4. Что общего у Павла и Иисуса?
• 5. Одно и то же дело
• 6. Выступал ли Павел против иудейского закона?
• 7. Тора остается в силе
• 8. Самый знаменитый спор в древней церкви
• 9. Обусловленное временем
• 10. Выводы для отдельного человека, для народа, для общины

ОРИГЕН - ВЕЛИКИЙ СИНТЕЗ АНТИЧНОГО И ХРИСТИАНСКОГОДУХА

• 1. Новый вызов
• 2. Несостоявшийся мученик
• 3. Первая модель научной теологии
• 4. Примирение христианства и эллинизма: видение целого
• 5. Как Ориген читал Писание
• 6. Христианский универсализм
• 7. Новые гонения и победа христианства
• 8. Раскрытие сути Евангелия или отпадение от него?
• 9. Неоднозначное смещение центра
• 10. Борьба за ортодоксию
• 11. Христианская самокритика в свете будущего

БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН - РОДОНАЧАЛЬНИК ВСЕЙ ЗАПАДНОЙ ЛАТИНСКОЙ ТЕОЛОГИИ

• 1. Творец новой парадигмы
• 2. Ориген и Августин: общее и различное
• 3. Жизнь, ввергнутая в кризис
• 4. Поворот к христианству
• 5. Истинная церковь: спор с Донатом и его последствия
• 6. Оправдание применения насилия в делах религии
• 7. Благодать: спор с Пелагием и его последствия
• 8. Теология первородного греха и предопределения
• 9. Критические вопросы к Августину
• 10. Великая угроза империи
• 11. В чем смысл истории

ФОМА АКВИНСКИЙ - УНИВЕРСИТЕТСКАЯ НАУКА И ПАПИСТСКАЯ ПРИДВОРНАЯ ТЕОЛОГИЯ

• 1. Изменение жизненного мира и формы жизни
• 2. Опасный Аристотель
• 3. Теология как рациональная университетская наука
• 4. Осознание силы разума
• 5. Две «Суммы» — один принцип построения
• 6. Новая теология, первоначально воспринятая в штыки
• 7. Неоднозначная зависимость от Августина
• 8. Античная картина мира и Фома
• 9. Придворная теология. Оправдание папизма
• 10. Диалог с исламом и иудаизмом?
• 11. Таинственное прекращение работы над «Суммой теологии»

МАРТИН ЛЮТЕР - ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕВАНГЕЛИЮ КАК КЛАССИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ СМЕНЫ ПАРАДИГМ

• 1. Причины лютеровской Реформации
• 2. Основной вопрос: как оправдаться перед Богом?
• 3. Католический Лютер
• 4. Искра Реформации
• 5. Реформаторская программа
• 6. Главный побудительный мотив Реформации
• 7. Реформаторская парадигма
• 8. Критерий теологии
• 9. В чем следует признать правоту Лютера
• 10.Неоднозначные результаты лютеровской Реформации
• 11. Раскол Реформации
• 12. Свобода церкви?

ФРИДРИХ ШЛЕЙЕРМАХЕР - ТЕОЛОГИЯ В СУМЕРКАХ МОДЕРНА

• 1. По ту сторону пиетизма и рационализма
• 2. Человек модерна
• 3. Во что верили в новые времена
• 4. Совместимы ли верность духу времени и религиозность?
• 5. Что такое религия?
• 6. Значение «позитивных религий»
• 7. Сущность христианства
• 8. Учение о вере в парадигме модерна
• 9. Христос — истинный человек
• 10. Христос — также и истинный Бог?
• 11. Контрвопросы
• 12. И все же: создатель теологической парадигмы модерна

КАРЛ БАРТ - ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К ПОСТМОДЕРНУ

• 1. Воинственный протестант во Всемирном Совете Церквей
• 2. Критика римского католицизма
• 3. Католические попытки понять Барта
• 4. Экуменическое согласие
• 5. II Ватиканский собор
• 6. Почему парадигма модерна заслуживает критики?
• 7. Вдохновитель теологической парадигмы постмодерна
• 8. Незавершенность парадигмы постмодерна
• 9. Вызов «естественной теологии» по-прежнему актуален
• 10. Вызов Рудольфа Бультмана по-прежнему актуален
• 11. Благожелательно-критический пересмотр бартианства в свете постмодерна

Г. КЮНГ. ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ

• Прощание с неосхоластикой
• Средневековая контрреформаторская неосхоластическая парадигма
• Спекулятивные пути разрешения кризиса?
• Теология кризиса
• Реформаторско-протестантская парадигма
• Историко-критическая экзегетика как предпосылка историко-критической догматики
• Христианская весть как основополагающая норма теологии
• Современный мир познания как горизонт теологии
• Просветительская парадигма модерна
• Основополагающее доверие и основополагающее недоверие
• Этика и стиль критической экуменической теологии
• Смена парадигм в истории теологии и церкви (попытка периодизации)

ЛИТЕРАТУРА

• Апостол Павел
• Ориген
• Блаженный Августин ,
• Фома Аквинский
• Мартин Лютер
• Фридрих Шлейермахер
• Карл Барт

Если христианство желает соответствовать новой эпохе, то оно должно, следуя контурам, намеченным Карлом Бартом, выработать новую, экуменическую теологическую парадигму, ориентированную на единство христианских церквей и мир между религиями. Свое видение этой проблемы Кюнг изложил в статье «Теология на пути к новой парадигме». Она помещена в приложении к настоящей книге, поэтому здесь нет смысла разбирать предлагаемые автором решения — читатель имеет возможность составить о них собственное мнение.

Дополнится ли список великих теологов именем Ганса Кюнга как мыслителя, разработавшего парадигму постмодерна? Будущее покажет. Кюнг полон сил и продолжает работать, выпуская одну книгу за другой. Из наиболее известных — «Вечная жизнь?» (1982), «Христианство и мировые религии. Предисловие к диалогу с исламом, индуизмом и буддизмом» (1985), «Искусство и смысл жизни» (1980), «Credo. Апостольское исповедание веры» (1992), «Манифест всемирногоэтоса. Декларация парламента мировых религий» (1993), «Христиансгво и ислам» (1995).

Теперь он занят проблемой вычленения того общего, что присуще всем религиям мира, и определением принципов конструктивного диалога между христианеми и нехристианами. Может быть, эта работа завершится созданием новой схемы, в которой будет представлен единый процесс эволюции мировых религий. Возможно, Кюнг назовет новые имена — имена величайших представителей религиозной мысли человечества в целом. Так или иначе, книг профессора Тюбингенского университета с нетерпением ждут его друзья и враги в самых разных странах. Будем надеяться на то, что его труды окажутся доступными и российским читателям.

Рецензию Ростислава Ткаченко на книгу Ганса Кюнга читайте на Эсхатосе