Козлов - Западное  христианство:  взгляд  с  Востока

На  протяжении  многовековой  истории  Церкви  Христовой, от  начала  ее  исторического  бытия  и  до  наших  дней,  она проходит  сложный  процесс  постоянного  преодоления  ве­роучительных,  канонических  и  практических  заблужде­ний, затрагивающих фактически все стороны ее существо­вания.

Уже в апостольское время единство веры и единство Церкви Христовой  подвергались  испытаниям  вследствие  деятель­ности лжеучителей и наличия греховных разделений в хри­стианской  среде.  Об  этих  лжеучителях  и  разделениях часто  упоминается  в  апостольских  посланиях  (например,1  Ин 4,  1; 2 Пет 2,  1; Рим  16,  17). Конечно, не всякий спор вел  к  разделению  и  отпадению  от  Церкви.  В  некоторых случаях богословские споры служили даже большему углублению в спорный предмет и лучшему выявлению истины. Надлежит быть и разномыслиям между вами,  —  говорит апостол  Павел,  —  дабы  открылись между вами  искусные (1  Кор  11,  19).  Необходимо,  однако,  чтобы  диалог  между разномыслящими велся в духе взаимной любви и сопроиож дался чувством ответственности перед Богом и Церковью. Греховное разномыслие вело к возникновению ересей и от падению  от  Церкви.  История  Церкви  знает  много  таких примеров.

В  самые  первые  века  существования  христианства  это  были: докетизм  (I), монтанизм (II), новатианство (III), арианство и донатизм  (IV), несторианство и монофизитство  (V), монофедитство  (VII),  иконоборчество  (VIII).

Крупнейшее  отпадение  от  православия  западной  части  хри­стианского  мира  на  почве  преувеличенных  представлений о власти Римского папы произошло в XI в.

В  XVI  в.  от  Римско-католической  Церкви  отделились  в  ре­зультате реформационного движения протестанты  (люте­ране,  кальвинисты,  англикане),  раздробившиеся  потом  на ряд конфессий и деноминаций.

Значение  ересей  и  расколов  в  церковной  истории  состоит в  том,  что  они  побуждали  Церковь  к  более  подробному раскрытию  и более  точному  формулированию  своего уче­ния,  к его систематизации.Следует  отметить,  что  вероучительные  споры  всегда  волно­вали Восток гораздо больше, чем Римскую Церковь, кото­рая  с самого  начала  более  бдительно  следила  за  всем,  что касается  земного  устроения  и  порядка.  Вся  тяжесть  мно­говековой  борьбы  за  догматические  устои  Церкви  почти 

всецело выстрадана одним греческим Востоком.

Протоиерей Максим Козлов - Западное  христианство:  взгляд  с  Востока

Серия «Православное богословие»

Издательство  Сретен­ского  монастыря,  2009.  —  608 с.

ISBN 978-5-7533-0319-6

Протоиерей Максим Козлов - Западное  христианство:  взгляд  с  Востока - Содержание

От автора  

Предисловие

Глава I. Введение в сравнительное богословие  

• Сравнительное  богословие  как дисциплина 

• Содержание  курса  и  цель изучения 

• сравнительного богословия  Отношение  Православной  Церкви к инославным конфессиям  

• Три чиноприема  инославных  

Глава II. Римский католицизм

• Основные догматические и обрядовые отличия римско-католического вероучения   

• Римско-католическое учение о власти папы над Церковью

• Римско-католическое учение об исхождении Святого Духа от  Отца и  Сына  (Filioque)

• Римско-католическое учение о спасении

• Римско-католическая сакраментология 

• Другие особенности римско католического богословия и церковной практики

• Римско-католическая Церковь после II  Ватиканского  Собора

• Современное положение и структура Римско-католической Церкви 

Глава III Протестантизм 

• Римско-католическая Церковь накануне Реформации. 

• Место протестантизма  в истории христианства  

• Предвестники и предшественники Реформации  

• Начало протестантизма.  От  первого выступления Лютера до Нюрнбергского договора  1532 г.  

• Немецкая Реформация от Нюрнбергского мира  1532 г. до Вестфальского  мира  1648 г.  

• Разбор догматического учения лютеранства

• Историческое значение лютеранской  Реформации 

• Швейцарская  Реформация Ульрих Цвингли  (1484—1531) 

• Реформация Жана  Кальвина

• Распространение и развитие  кальвинизма.Гугеноты.  Пуритане 

• Англиканство  

Глава IV Русская Православная Церковь и экуменическое движение: обзор истории отношений и сегодняшнее состояние.  Римско-католическая Церковь как экуме­нический партнер Русской Православной Церкви

Приложения

Протоиерей Максим Козлов - Западное  христианство:  взгляд  с  Востока - Введение в сравнительное богословие

Сравнительное  богословие  изучает  истины  православной веры  в  сопоставлении  с  теми  догматическими,  канони­ческими  и  церковно-практическими  отклонениями,  ко­торые содержат инославные, то есть отпавшие от един­ства  Вселенской  Церкви,  конфессии.

В  историческом  плане  сравнительное  богословие  появи­лось,  можно  считать,  с  началом  бытия  Церкви.  Напи­санное  в  конце  I  столетия  святым  апостолом  и  еван­гелистом  Иоанном  Богословом,  четвертое Евангелие направлено на опровержение  мнения тех,  кто неправильно  учил  о  Лице  Господа  Иисуса  Христа,  кто  отрицал, что  Он  является  истинным  Сыном  Божиим.  Апостол писал его после трех евангелистов-синоптиков, когда  и  первых христианских общинах уже стали распространяться ложные  мнения.  Поэтому  можно  утверждать,  что  апостол и евангелист Иоанн является не только родоначальником богословия в целом, о чем свидетельствует данный ему титул Богослова, но и конкретно сравнительного бо­гословия.

В эпоху Вселенских Соборов  (IV—VIII)  святые отцы и учи­тели  Церкви  формулировали  истины  православного учения  в  полемике  с  заблуждениями  еретиков,  с теми ложными мнениями  и воззрениями и соблазнами  мысли, которые  на  протяжении  веков  сопровождали  бытие Христовой Церкви. И сами Вселенские Соборы, как пра­вило,  собирались,  когда  появлялась  та  или  иная  ересь и  требовалось  дать  четкую  формулировку  церковной истины, для того чтобы окончательно опровергнуть это лжеучение  и  подтвердить  догматы  кафолической  веры.

Как дисциплина, изучаемая в духовных учебных заведени­ях,  сравнительное  богословие  сложилось  в  XVIII  столе­тии.  В  XIX  в.  его  изучали  в  академиях, семинариях, а в более  кратком  виде и в епархиальных  училищах.