Рамбам - Маймонид - Мишне Тора - 5 - Святость

 

[1]       Они имеют право совершать полноценный гиюр и заключать браки с евреями.

[2]      А тем более человека.

[3]       Талмуд выделяет три возрастные категории женщин/девочек: до 12 лет — «малолетняя», в возрасте от 12 до 12,5 лет — «юная девственница» и свыше 12 лет — «взрослая» (см. Законы о браке, 2:1; Вавилонский Талмуд, Нида, 48; там же, 57). Первосвященнику предписано жениться на девственнице в воз- расте 12-12,5 лет.

[4]       Имеется в виду халала — женщина, родившаяся от запрещенного брака когена с разведенной женщиной или блудницей либо первосвященника с вдовой.

[5]       Этим термином здесь и далее обозначаются все виды строго запрещенных половых связей — связь с замужней женщиной, инцест, скотоложество и пр., в отличие от более легких нарушений, таких как связь когена с разведенной женщиной, запрещенных простым запретом. См. Законы о браке,1:5.

[6]      Карет — «истребление» («истребление души из среды народа Израиля»), или «отсечение» («отсечение от жизни в Ган Эдене или отсечение от Мира грядущего»), небесная кара за намеренное нарушение определенных пред- писаний Торы. Карет может включать также преждевременную смерть в этом мире (до 50 лет, см. Моэд катан, 28а).

[7]      Ваикра, 18:29.

[8]       Вина и наказание в равной степени распространяются на них обоих.

[9]      См. Законы о Сангедрине, 12:2, где разъясняется обязанность предупреждать совершающего грех.

[10]     См. ниже, 1:7.

[11]     Если свидетели не предупредили прелюбодеев, у суда не может быть уверенности, что преступление совершено умышленно, даже если речь идет о человеке, знающем законы в совершенстве. В Талмуде приводится аналогичное высказывание рабби Иосе бар рабби Йегуды, согласно которому предупреждение было введено лишь для того, чтобы отличить злонамеренного нарушителя от преступившего по ошибке (Сангедрин, 86). Вместе с тем, по мнению рабби Йосе бар рабби Йегуды, из этого следует, что мудреца можно не предупреждать — ведь он в достаточной мере осведомлен о законах и знает, что запрещено. Однако, по мнению Рамбама, и мудреца следует предупрждать, поскольку может статься, что тот, зная закон в общем виде, по той или иной причине не осознает, что он приложим к данному конкретному случаю (см. Кесеф мишне к Законам о Сангедрине, 12:2).

[12]     О разных способах смертной казни см. Сангедрин, 15:1-5.

[13]     Под «сожжением» мудрецы Талмуда понимали заливание в горло расплавленного свинца.

[14] Ваикра, 20:10.

и Это объясняется следующим образом: если не оговорено иное, казнь должна оставлять как можно меньше следов на теле, подобно смерти от руки Небес, при которой на теле умершего не остается знаков. Таким видом казни является удушение (Сангедрин, 526).

[16]     Ваикра, 21:9.

[17]     Заключение брака, согласно галахе, состоит из двух этапов: кидушин (на языке Торы — ирусин) и нисуин. В наши дни ирусином называют ни к чему не обязывающую с галахической точки зрения помолвку, а оба этапа — кидушин и нисуин — проводят последовательно в один и тот же день. Во времена Мишны и Талмуда кидушин и нисуин обычно разделяли, и все это время девушка оставалась в статусе обрученной.

[18]    Дварим, 22:23-24.

[19]     См., например, Ваикра, 20:1113־.

[20]    Сангедрин, 53а.

[21]     Речь о тех отношениях, за которые не следует наказание каретом. В Законах о браке (1:7) перечислены девять видов подобных отношений: женитьба когена на разведенной, брак обычного еврея или еврейки с мамзером и т. д.

[22]     Не по слову Торы, а лишь по постановлению мудрецов.

[23]     Например, первосвященника, женящегося не на девственнице.

[24]    Дварим, 22:26.

[25]     Речь идет о случае, когда есть основания подозревать изнасилование. Муж- чина в этом случае подлежит смертной казни, девушка же свободна от какого-либо наказания.

[26]    По поводу того, относится ли данное установление к ситуации, когда мужчину принуждают вступить в запрещенные ему отношения под страхом смерти, мнения галахических авторитетов расходятся. Некоторые полагают, что в этом случае он освобожден от наказания, другие — что, тем не менее, виновен. В Фундаментальных законах Торы (5:4) Рамбам постулирует, что человек, которого принуждают к инцесту или к другим запрещенным связям, должен отказаться, даже пожертвовав своей жизнью. Однако если он не способен принять мученичество, то не подлежит наказанию суда.

[27]     Согласно Талмуду, женщина в такой ситуации не несет ответственности, даже если она говорит: «Он не насиловал меня, я сама наняла его» (Ктубот, 51а), поскольку на этой стадии она не в состоянии противостоять собственной природе.

[28]    Ваикра, 20:18.

[29]     Во всех таких случаях это считается полноценным соитием, влекущим за собой соответствующие наказания.

[30]    Под «необычным» способом здесь и далее подразумевается анальное соитие.

[31]     Рамбам описывает две категории евнухов: от рождения, то есть человек, не способный на соитие по причине врожденной болезни или родовой травмы, и тот, кто стал евнухом в результате повреждения или удаления половых органов (см. Законы о браке, 2:11-14, а также Йевамот, 806).

[32]    Трума — приношение когенам, которое могут есть и члены их семей, в том числе жена и незамужняя дочь. Рамбам пишет здесь, что женщина, совершившая одно из запрещенных соитий, лишается этого права, даже если соитие было совершено расслабленным органом (см. также Законы о приношениях, 6:6).

[33]    Термин, употребленный в первоисточнике (митасек), подразумевает, что человек сделал не то, что намеревался сделать. Магид мишне (см. комментарий к Законам о совершенном в заблуждении, 2:7) приводит пример: человек намеревался совершить соитие со своей женой, а вместо этого вступил в отношения со своей сестрой.

[34]    Поскольку он испытал удовольствие от самого акта, даже если не намеревался его совершить (Йевамот, 626).

[35]     Запрет на определенное соитие, не связанный с каретом (см. выше, 1:8).

[36]    Это не означает, что соитие с мертвым разрешено. И здесь, и в других местах, когда Рамбам не пишет в явном виде, что действие разрешено, но говорит, что совершающий его освобожден от наказания, это значит, что действие запрещено. Освобождение от наказания, предписанного в случае прелюбодеяния, следует из того факта, что данное действие не подпадает под определение прелюбодеяния, и совершающий его не может быть наказан как прелюбодей.

[37]    Так называемая трефа — состояние, когда человек или животное получают повреждение или заболевают болезнью, от которой они должны умереть в течение года.

[38]    Трахею и пищевод, которые требуется перерезать у животного в случае ритуального забоя (шхита). См. Законы о забое скота, 1:9 и далее.

[39]     Имеется в виду, что совершающий соитие с умирающей скотиной может подумать, что она уже считается мертвой, и поэтому он не подлежит наказанию за скотоложество.

[40]    Традиция считает, что повреждения девственной плевы в возрасте до трех лет обратимо, то есть она восстанавливается со временем.

[41]     Как разъясняется выше, «освобожден от наказания» означает, что данное действие не подпадает под определение разбираемой категории, то есть не является прелюбодеянием. При этом само собой разумеется, что оно не является разрешенным. Так, в комментарии к Мишне (Сангедрин, 7:4) Рамбам однозначно декларирует, что запрещено вступать в отношения такого рода.

[42]     Подлежит карету при условии, что ей не менее 20 лет. Как утверждает Рамбам, наказание карет может распространяться только на тех, кто достиг этого возраста. Люди моложе 20 лет считаются недостаточно взрослыми и зрелыми для того, чтобы подвергаться наказанию Небесного суда (комментарий к Мишне, Сангедрин, 7:4).

[43]     Поскольку ребенок, не достигший бар мицвы, не несет ответственности за свои поступки.

[44]     Поскольку это не считается соитием.

[45]     Ваикра, 18:22.

[46]     Сексуальные отношения между мужчинами именуются в Торе «мерзостью»: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Ваикра, 20:13). Этим же словом «мерзость» (тоэва) назван ряд вещей, относившихся к обычаям ханаанейских народов, за что эти народы были изгнаны, а их земля отдана Израилю: служение идолам, ворожба, некромантия и пр. (Дварим, 18:912־). Греху мужеложества предавались жители Содома, возжелавшие «плотски познать» гостей, пришедших к Лоту (Берешит, 19:4-5). По мнению Рава, акт мужеложства совершил Хам со своим отцом Ноахом, когда тот опьянел, и за это был проклят (Сангедрин, 70а). Гомосексуализм был также распространен в земле Египетской, обычаям которой евреям запрещено было следовать. Так, согласно мидрашу, Потифар купил Йосефа для сексуальных утех, но ангел Габриэль Потифара оскопил (Сота, 136). Запрет на мужеложество упомянут в Торе между двумя другими запретами: на принесение детей в жертву Молоху и на скотоложество. В Мишне, как и в других еврейских источниках, мужеложество и скотоложество рассматриваются обычно вместе. Как мы видим, так же поступает и Рамбам. Этот подход коренным образом отличается от распространенной в современном обществе легитимации гомосексуализма. И в то время как реформистский иудаизм требует пересмотра отношения к геям, гомосексуальным отношениям и однополым бракам, точка зрения ортодоксального иудаизма остается неизменной. Как сформулировал р. Иммануэль Якубович в «Энциклопедии иудаизма»: «Еврейский закон... отвергает мысль о том, что гомосексуальность должна рассматриваться просто как болезнь или как явление, нейтральное с точки зрения морали. Еврейский закон отвергает гедонистическую этику и осуждает гомосексуальные отношения не меньше, чем другие моральные нарушения, будь то инцест или супружеская неверность, даже если они происходят по любви и взаимному согласию».

[47]     Гермафродит — человек, наделенный одновременно женскими и мужскими половыми органами.

[48]    Его половые органы закрыты кожей, поэтому невозможно понять, идет речь о мужчине или о женщине.

[49]     См. Законы о браке, 4:11.