Пинхас Полонский - Библейская динамика - Современный комментарий к Пятикнижию - Том 3

Как мы уже отмечали ранее, европейские названия книг Торы (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) представляют собой перевод классических еврейских названий, употреблявшихся в древности. В частности, третья книга Торы называлась Торат ha-K0haHUM («Учение коЬенов», священников); в греческом и латинском переводах «КоИенов» заменили на более общий термин - «Левиты».

Ниже, говоря о книге в целом, мы будем использовать слово «Левит», а термин «Ваикра» (современное ивритское название этой книги) будем относить к первому из ее недельных разделов.

Книги Левит и Числа являются двумя равноправными продолжениями книги Исход.

Напомним, что в книге Исход рассматриваются два вопроса: история еврейского народа и заключение Завета на горе Синай. Это находит свое отражение в двух завершениях книги Исход.

Первое завершение книги Исход - это стих 40:34: «И облако покрыло Шатер Встречи, и Слава Господа наполнила Скинию. И Моше не мог войти в Шатер Встречи, потому что осеняло его облако, и Слава Господа наполняла Скинию». Здесь речь идет о святости, и эта тема продолжается в книге Левит, ко- торая начинается с того, что Бог приглашает Моисея войти в Шатер.

Второе завершение книги Исход - это стих 40:36: «Когда облако поднималось от Скинии, тогда сыновья Израиля отправлялись в путь, переходя на следующее место стоянки». Здесь рассматривается история еврейского народа, и эта тема продолжается в книге Чисел, которая начинается с того, что облако поднимается и народ отправляется в путь.

Поскольку народ не мог оставаться у Горы и должен был физически перемещаться в Страну Израиля, то возникла необходимость в «мобильной версии» Синая, которая была бы постоянно «на связи», - именно так и возникла Скиния, «переносная гора Синай».

Книга Левит, которая, в сущности, есть Откровение «мобильной версии», дополняет те части книги Исход, где говорится о Завете, законодательстве, Храме и Священниках. Того, что произошло на Синае и о чем рассказывается в книге Исход, недостаточно, поскольку там описано только общее устройство системы, тогда как в книге Левит, объясняется, как эту систему использовать.

В книге Левит происходит очень мало событий. И эти события сконцентрированы по времени - всё действие книги укладывается в один месяц, месяц «задействования Скинии» как центра связи между человеком и Богом. Сначала Бог обратился к человеку, этому посвящена книга Исход. Она направлена Сверху вниз, от Бога к человеку. Она рассказывает о том, как Бог ведет народ и как открывается ему на Синае. Там сказано о построении Скинии.

Потом человек отвечает, и этот ответ изложен в книге Левит. Она о том, как человек реагирует на Божественное Откровение, как он отвечает на обращение Бога. Она направлена снизу Вверх. Именно поэтому книга Левит начинается с жертвоприношений как формы обращения человека к Богу. Дальше речь в книге идет о чистоте и нечистоте, о том, как человек следит за средой вокруг себя и своим собственным состоянием, сохраняет ли он чистоту или становится нечистым. И после этого - смысловой центр книги, вопросы святости.

Под святостью понимается «полнота жизни во всех аспектах человеческого существования и восприятие ее как связи с Богом». Поэтому книга Левит объясняет, что человек должен делать для продвижения к святости и как, прежде всего, нужно строить отношения между людьми. Все вопросы - отношение к Стране, социальные законы, праздники и будни - всё рассматривается с позиции святости.

Все, что в книге Исход было дано Свыше, в книге Левит освещается с «противоположной стороны», со стороны человека. Таким образом, в вопросе святости Исход и Левит дополняют друг друга.