Вевюрко - Септуагинта - древнегреческий текст Ветхого Завета

2-е издание, исправленное и переработанное

М.: Издательство Московского университета, 2018. — 912 с.

 

ISBN 978-5-19-011275-7

 

Также первое издание книги:

М.: Издательство Московского университета, 2013. — 976 с.

ISBN 978-5-211-06400-3

• Введение

• 1. Предание о переводе Семидесяти
• 2. «Александрийский канон»
• 3. «Библейский язык» в Септуагинте
• 4. Септуагинта в семействе библейских изводов
• а)Отношение LXX к МТ
• б)Гекзаплы Оригена
• в)«Стандартная» византийская версия LXX
• г)«Новые переводы» II в. н.э
• Замечание о сакрализации слова в Средние века
• д)Пешитта
• е)Латинские переводы
• ж)Коптские переводы
• з)Эфиопский перевод
• и)Армянский перевод
• к)  Славянский перевод
• л)  Другие переводы

• 1.   Теология
  • 1.1.Сущий и творение из ничего
    • а)Имя ОΩΝ
    • б)Небытие субстрата вещей
    • в)Эллинистический контекст
    • г)Логическая взаимосвязь
    • д)Прочие имена
    • ΘΕΟΣ
    • ΚΥΡΙΟΣ
    • ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡ
    • е)Следствия
  • 1.2.Описание Божества
    • 1.2.1.    Отрицательные свойства
    • а)  Непостижимость
    • б)Нелокализуемость
    • в)Вневременность
    • 1.2.2.Положительные свойства
  • а)Вечность
    • б)Открытость познанию
    • в)Вселение в тварь
    • а) Солнце
    • β)Земля
    • 1.2.3.Богоявления
    • а)Жертва
    • б)Премудрость
    • в)Дух
• 2.Космология
  • 2.1.Бездна и море
    • а)Бездна тварна
    • б)Бездна проходима
    • в)Бездна и земля
    • г)Море, змей, история
  • 2.2. Мировое зло
  • 2.3. Эсхатология: основные понятия
    • ТА ΕΣΧΑΤΑ
    • ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ
• 3.Антропология
  • 3.1.Человеческая природа
    • а)Наследственность
    • Тыква Ионы
    • б)Смерть и бессмертие
    • ΑΔΗΣ
    • ΘΑΝΑΤΟΣ
    • ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ
    • в)Внешний и внутренний человек
    • г)Человек и ангелы
  • 3.2.Антропологический идеал
    • 3.2.1.    ΠΑΙΔΕΙΑ
    • Понятие о воспитании
    • д)наказание (в современном смысле слова)
    • б)  поучение (наставление, проповедь)
    • в]обучение (процесс)
    • б л) наставление
    • б eJ вразумление
    • г]разумение
    • д]образованность
    • Палестра мучеников: идеал воспитания юношества
    • 3.2.2.    ΣΟΦΙΑ
    • а)Обретение чувства
    • б)Понимание притчей

• 1.Пролегомены ко христологии
  • 1.1.Имена Мессии
    • ΧΡΙΣΤΟΣ
    • ΚΥΡΙΟΣ
    • ΠΑΙΣ
    • ΑΡΧΩΝ
    • ΑΝΑΤΟΛΗ
    • ΑΝΘΡΩΠΟΣ
  • 1.2.Учение о Премудрости
    • Премудрость как субъект
    • Дух Премудрости
    • Страдающий праведник
    • Разумное устройство мира
  • 1.3.Библейская хронология
    • A.Иудейская традиция
    • Б.   Кумраниты
    • B.Апокрифы
    • Г   Новый Завет
    • Д.  Христианская традиция
    • Е.   Исторические свидетельства
• 2.Христологические темы
  • 2.1. Помазание
  • Мессия-Пророк
  • Мессия-Священник
  • Мессия-Царь
  • 2.2. Предвечность
  • 2.3. Родство
  • 2.4 Рождение от Девы (Ис 7:14)
    • Оригинален ли текст?
    • ΝΕΑΝΙΣ
    • ΠΑΡΘΕΝΟΣ
    • Переводческая этимология
    • Переводческая экзегеза
  • 2.5.Страдания и смерть
    • а)Неизбежность страданий
    • Псалом IX
    • Псалом XXI
    • Псалом XXXIX
    • Псалом LXXXIII
    • б)Искупление

• Приложение I. Иероним. Прологи к Вульгате
• Приложение II. Адриан. Исагога, или Введение в Божественные Писания

Библейский мир в древности не был изолирован от внешнего мира. Исторические книги Ветхого Завета рассказывают о том, как отдельные «иноплеменники» проявляли заинтересованность в религии Бога Израилева и были принимаемы: например, сирийский военачальник Нееман — пророком Елисеем, царица Савская — царем Соломоном. Но эти встречи всегда носили характер исключений, и никогда прежде перед евреями не стояло задачи выразить свое самое драгоценное религиозное чувство на языке, понятном всем народам, каким вскоре после завоеваний Александра Македонского становится греческий язык на огромных пространствах от Инда до Гибралтара.

 

Понятность греческого языка не была связана только с военной, политической и коммерческой доходчивостью, которой в разное время обладали языки торговцев и завоевателей, в том числе арамейский, латынь, парфянский. В отличие от них, греческий был языком не только официальных актов, но и развитой философии, главное преимущество которой состояло в ее диалогичное. Эллины не имели своего Священного Писания, их религия была лишена единого сакрального центра и адогматична. Понятие о едином Боге они выработали одновременно с критикой собственной религиозности, а также такой ее апологией, которая вызвала к жизни философскую герменевтику.

 

Вместе с тем они были первым имперским народом с развитым национальным самосознанием, пережившим несколько созданных на своей основе империй. Перевод Библии на язык этого народа представляет собой не рядовую ситуацию встречи двух культур, а фундаментальный для западной цивилизации факт. Он именно знаменует собой начало многовекового сложного взаимодействия между философией, поднявшейся над собственной традицией и научившейся ставить под сомнение все традиционное, и такой единственной в своем роде традицией, которую безусловная вера в единого всемогущего Бога ставит a priori над всякой возможной философией.

 

Анализируя тенденции в современной философской мысли, о которых здесь не место распространяться подробно, можно прийти к выводу, что это взаимодействие продолжается до сих пор, не потеряв своего драматического накала. Но для нас не менее важно то, что непосредственным продолжением александрийского перевода стал в свое время славянский богослужебный текст — основа нашей духовной культуры, переживающей период, который кто-то из оптимистически настроенных авторов назвал предвозрождением.

 

Все это делает изучение Септуагинты настолько актуальным, что появление научного исследования о ней на русском языке должно было бы не заявлять свои права на внимание публики, а извиняться за опоздание.

 

Одна из лучших книг по библеистике Ветхого Завета - Брюггеман - Введение в Ветхий Завет