Новинки

Как современное государство и система государств, в которой оно существует, в силу одной своей внушительности создают ощущение надежности. Они заставляют нас сомневаться в том, что на них могут оказать воздействие политические силы, решения или дискуссии. Мы склонны видеть за каждым углом технократическое упреждение и узурпацию, причем нередко не без причины. Работу этих систем можно описывать, избегая ссылок на политику. Но если история как таковая и нужна для чего-то, так для того, чтобы продемонстрировать убогость таких трактовок.

Философские технологии: антропология

---

Со времени Иоганна Густава Дройзена, в 1837 году написавшего первую современную историю Александра, наследие македонского завоевателя привычно рассматривается в плоскости культуры. По мнению Дройзена, Александр сознательно и систематически преследовал цель преодолеть разделение между Западом и Востоком:

 

Не верю я, грешный, что вера противоречит знанию и несовместима с наукой. С наукой пьянство несовместимо, так оно и с верой несовместимо. Не верю я, что наука доказала, будто Бога нет или что Бог есть. Учёные умные люди и не занимаются тем, что вне их компетенции. 

 

Не верю я, что назвать верующего невротиком — доказательство небытия Божия. Невротики существуют, Бог существует, невротическая вера бывает, но цинизм не наука, а ещё один невроз. 

Перед вами — четвертый, заключительный том «Хозяйства и общества». Работы, составившие этот том, были написаны (в основном, за исключением двух последних материалов) перед Первой мировой войной и предназначались для многотомного издания «Основы социальной экономики». При жизни Вебера они не были опубликованы, и автор предполагал их переработку. Но смерть не дала ему осуществить свои планы. Впервые эти работы увидели свет в посмертном издании «Хозяйства и общества», осуществленном вдовой автора Марианной Вебер.