Ньюман - Комментарии к Евангелию от Матфея

 

Баркли Ньюман - Филип Стайн - Комментарии к Евангелию от Матфея - Пособие для переводчиков Священного Писания

 

 

Важнейшей литературной особенностью Евангелия от Матфея является его отношение к Ветхому Завету. Ведь когда Матфей пытался облечь в форму связного повествования высказывания Иисуса, Его поучения и историю Его жизни, он безусловно принимал за образец, как и другие Евангелисты, еврейскую Библию (впоследствии получившую название Ветхого Завета), в которой свободно смешивались поэзия, прозаическое повествование и законоучительная дидактика. Что еще более важно, Матфей всегда относится к ветхозаветному материалу как к достоверному и вполне авторитетному, но при этом явно исходит из предпосылки, что он не полон, не завершен. Один автор точно подметил, что отношение Евангелия от Матфея к Ветхому Завету подобно тому, как относится вторая часть древнееврейского параллелизма к первой его части. Вторая часть подтверждает истинность первой, но добавляет к ней что–то еще, и вот эта добавка, отличающая вторую часть от первой, и является тем, что совершенно преображает смысл первой части или придает ей завершенность.

 

В особенности это относится к тому, как обращается Матфей с еврейским Законом. Возьмем, к примеру, стихи 5.17–18:

 

«Не подумайте, что Я пришел упразднить Закон или Пророков. Я пришел не упразднить, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не пройдет в Законе, пока всё не сбудется».

 

Матфей, таким образом, признает мельчайшую букву Закона и даже малейшую ее деталь священной. Но этот Закон исполнится лишь в том случае, если будет изменен, а изменение его предполагает, согласно Евангелию от Матфея, гораздо более строгое его соблюдение, чем того требовали евреи. По сути дела, знаком этого изменения выступает всегда превосходная степень, преизбыточность. Недостаточно просто быть невиновным в убийстве или прелюбодеянии: человек не должен допускать даже помысла об этих вещах! В Нагорной проповеди мы всё время встречаемся с повторяющимся выражением «вы слышали, что сказано…, а Я говорю вам…», где за формулировкой Закона следует дополнительное указание Иисуса, предписывающее доводить следование Закону до самых крайних форм.

 

Поэтому переводчик должен с особым вниманием отнестись к переводу некоторых важнейших, ключевых фраз, таких, как только что цитированное «вы слышали…, а Я говорю вам…», или повторяющийся риторический вопрос «насколько же больше…». Еще одна фраза, имеющая прямое отношение к этой важной теме: «Это всё произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом чрез пророка».

Эти конкретные выражения образуют важнейшую часть структуры Евангелия. Сюда же относятся и некоторые отдельные слова, такие, как например, «исполниться)» (1.22; 5.17), «Закон» (5.17) и «правда» (3.15).

Такие выражения и отдельные слова подвергаются в данном Пособии более или менее обстоятельному рассмотрению лишь при первом их появлении в тексте Евангелия. Кроме них, есть еще несколько выражений, которые мы сочли необходимым детально обсудить там, где они употребляются впервые, среди них, например: «Сын Человеческий» (8.20), «Царство Божие» (3.2), «Христос/Мессия» (1.1) и «пророк» (1.22).

 

Другая особенность Евангелия — это большое число отсылок к Ветхому Завету. Некоторые из этих цитат вполне очевидны, например, когда Матфей прямо говорит: «как написано у пророка». Но во многих других местах он воспроизводит отрывки из Ветхого Завета, не выделяя их специально как цитаты. Читатели — современники Евангелиста без труда могли их распознать, нынешние же читатели часто на это не способны. В данном Пособии мы обратили внимание и на этот вопрос.