Мы не умеем действовать в духе кротости и смиренномудрия, а не просто как угодно, с дерзостью и всяким гневом. И вот если мы не можем в духе кротости и смиренномудрия исправлять наших ближних, обличать их, выявляя для них их грех, чтобы они сами захотели его исправить, то мы сами грешим, ибо если мы знаем о грехе готовящемся или даже совершённом и ничего не делаем для исправления и покаяния ближних наших, то отвечаем и мы, мы несём вместе с ними за это ответственность.
Святое Писание — Ветхий и Новый Заветы — содержит два учения, фундаментально отличающихся друг от друга, а именно: Закон и Евангелие. Лишь тот является истинным учителем, кто не только преподает все артикулы веры в соответствии с Писанием, но и правильно разделяет Закон и Евангелие.
Если человек всерьез стремится к духовной жизни, он встает на путь самопознания. Без самопознания нет покаяния, без самопознания нет духовной жизни, без самопознания не может быть аскетики.
Если христианская церковь хочет поддержать активное свидетельствование о Боге у нынешнего поколения, а верующие в Христа — духовно вырасти и стать зрелыми и эффективно работающими христианами, то наиважнейшей задачей пасторов, учителей и других руководителей церкви становится обращение внимания на «чистое словесное молоко» посредством проповедей, основанных на Библии и посвященных Библии. Поэтому я с удовольствием представляю христианскому читателю прекрасный труд преподобного Джеймса Браги «Как подготовить библейскую проповедь».
Доктор Рахамимов рассказывает, что, будучи студентом, он вместе со всеми слушал лекции по «научному» атеизму, что вызывало в нем сложные чувства, вплоть до того, что он увлекся иудаизмом.
Аврелий Августин родился в Нумидийском городе Тагасте, в 354 году, от родителей христиан и благородных по званию. Отец его, Патрикий, был в числе оглашенных почти в продолжение целой жизни своей и принял св. крещение незадолго до своей смерти. Кажется, его образ мыслей и правила жизни не отличались истинно христианским духом. Но мать Августина, Моника, глубоко проникнута была евангельскою верою и свято хранила евангельские заповеди. Итак, под влиянием неодинаковых наставлений, правил и примеров, юный Августин воспитывался в родительском доме.
Бог усмотрел дать нам Свое откровение через слова. Поэтому неплохо начать изучение одержимости бесами с рассмотрения терминов, которые употребляются в Новом Завете для ее описания. Новый Завет использует, главным образом, четыре слова для
описания состояния одержимости: человек, имеющий (“эхон”) беса; одержимый (“даймонизомаи”) человек; человек с (“ен”) нечистым духом; человек, обремененный (“охлоуменоус”) нечистым духом.
В данной работе я хочу исследовать выражение Господа о супружестве на Небесах: «в воскресение ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на Небеси суть» (Мф 22:30), просмотрев Его пословно на Его родном языке. Для этого я разберу последовательно все слова этой фразы, а так же всё то, что косвенно может пролить свет на её более глубокое понимание.
Лазарь Нэзра - Брак после воскресения
2019. - 106 с.
Лазарь Нэзра - Брак после воскресения - Содержание
В книге представлены базовые принципы и рекомендации по эффективному формированию лидерства в евангельской молодежной среде. Подчеркнем, что мы попытались изложить различные практические рекомендации, основанные на общих принципах, а не инструкции, работающие в любом контексте.
Александр Негров - Алексей Белов - Формирование лидерства в среде еванrельской молодежи Евразии: принципы и рекомендации
Составляя комментарий к другому логическому сочинению Аристотеля, Об истолковании, Фома Аквинский также использовал два перевода. Так, с одной стороны, он детально анализирует перевод Вильгельма из Мербеке и ссылается на него. С другой стороны, он часто цитирует и перевод Боэция. Когда Фома приступал к комментированию трактата Об истолковании, он уже очень хорошо знал перевод Вильгельма из Мербеке.
Издание всех своих переводов выдающийся российский философ-арабист проф. А.В. Сагадеев задумал достаточно давно, но обстоятельства сложились так, что при жизни он сделать этого не успел. Межвузовский Центр по изучению философии и культуры Востока при Российском университете дружбы народов, в котором он работал на протяжении многих лет, при поддержке коллег, семьи и учеников философа решил осуществить эти планы.
Абу Бакр Мухаммад ибн Йахйа ибн ас-Са'иг Ибн Баджжа (Авемпаце) родился в Сарагосе в конце XI в. В 1118 г. Ибн Баджжа жил в Севилье, где написал несколько трактатов по логике. В последующие годы мы находим философа занимающим высокие правительственные посты в Гранаде и Сарагосе.
В начале марта 1927 года лондонская «Таймс» извещала о тихих, спокойных днях. В центральных графствах охота не слишком задалась, но в Лондоне после анонимного телефонного звонка появилась надежда найти принадлежащее миссис Брюс Исмей украденное ожерелье стоимостью 20 тысяч фунтов стерлингов. За семьдесят три фунта и три шиллинга «Церковный клуб путешественников» доставит вас в Палестину, Египет, Афины и Константинополь.
Целью еврейского народа является прославление, благодарение, исповедание, повиновение и свидетельствование о живом Боге. По словам Исаии, еврейский народ должен быть светом для народов. Но еврейский народ никогда не станет таким светом для народов, если не будет отражать сияние Того, Кто стал светом мира.
Хотя снаряжение христиан для победы над сатаной – это основная цель учения Андерсона, она далеко не единственная. Центр его служения – ученичество и пасторская консультация. Он кратко суммирует основное в своем учении следующими словами: “Разоблачение лжи [сатаны] и понимание битвы [с сатаною] за разум – это выиграть половину сражения. Другая половина – это обладать подлинным познанием о Боге и знать, кто я такой как дитя Божие”.
Возникновение науки о религии в России восходит к XVIII в. и связано с формированием новых представлений о роли и месте гуманитарных знаний вообще. Оно неотделимо от становления и развития этнографии, языкознания и фольклористики, способствовавших изучению религиозных представлений и верований народов, населявших Российскую империю.
В эту книгу включены краткие изложения противоположных позиций по теме конца времен. У меня нет ни места, ни терпения рассматривать их в полноте, хотя я буду ссылаться на них. Я уверен, что в этом процессе я оскорблю очень многих людей, поэтому приготовился выдержать поток крови виртуального стада «священных коров». Однако, я сохраняю решительную верность истине Слова Божьего и приверженность здравой научности, основанной на историческом, культурном, лингвистическом и текстовом контекстах, которые вместе определяют значение любого отрывка или пророчества Писания.
Представленные в настоящем томе произведения сосредоточены вокруг лютеровского учения о Святом Причастии. Хотя в 1519 году он все еще придерживался учения о пресуществлении, а в 1520 году весьма сдержанно возражал против мессы как жертвоприношения, все же оппоненты вынудили его яснее и тверже определить свои представления о Святом Причастии.
Книга Перри Андерсона об истоках постмодернизма и его влиянии на церковь и общество. В этой проницательной и многогранной книге известного британского марксистского теоретика Перри Андерсона предлагается рассмотрение генезиса, становления и последствий понятия "постмодерн".
Вдень Пятидесятницы апостол Петр упомянул пророчество Иоиля, объясняя феномен, наблюдаемый людьми. Он сказал: “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть” (Деян. 2:17).
