Эта книга впервые дает читателю возможность познакомиться с неизвестными главами библейской истории, заглянуть в самые сокровенные тайны Ветхого Завета, которые были скрыты от людей в течение тысячелетий. Представляя собой совершенно новое изложение библейской истории, она не подменяет ветхозаветные предания, а существенно дополняет их и объясняет. Необходимость ее написания была вызвана очевидной несостоятельностью научных теорий XX в., пытавшихся истолковать наиболее темные периоды ветхозаветной истории на основе данных современной археологии.
Суть лютеранства, понятую не абстрактно, а очень лично. Личное отношение к Христу, вере, Писанию, непосредственное общение с Богом - характерные черты протестантизма.
Антон Тихомиров - Истина протеста: Дух евангелическо-лютеранской теологии
М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея. 2009 г. -151 с.
Доктор Том призывает читателей не отказываться от веры в надежностьБиблии. Он умело обобщает и объясняет некоторые проблемные моменты археологии, филологии, философии и богословия, о которые могут споткнуться сегодняшние студенты.
Преподаватель по профессии, автор не только готов объяснить богословский смысл Библии (пожалуй, найдется еще немало богословов, способных на это) - он целенаправленно идет дальше и утверждает Библию в качестве достоверного исторического источника.
Книгу Карен Армстронг, которую вы держите в руках, нет нужды предварять рассуждениями о том, насколько важна тема сострадания – уже первые страницы самого текста убедительно демонстрируют насущность этого бесценного качества, без которого мы как биологический вид и цивилизация не сможем ни выжить, ни добиться подлинного процветания.
Несколько лет назад я написал книгу о структуре романа «Братья Карамазовы», в которой анализировал, как организованы различные его части, составляющие в совокупности единое целое. Теперь, подобно геометрам у Платона, я перехожу от изучения устойчивых формообразующих связей к изучению движущих сил романа и повторяющихся схем их взаимодействия. Римляне сказали бы, что вместо исследования dispositio я занялся inventio.
“Я расскажу вам историю, которую вы еще не слышали. О нашем Ребе есть много известных историй, однако эта никогда не публиковалась”, — сказал нам р. Лазар. Это было вовремя фарбренгена, на этой неделе, во вторник, в праздник Симхат Тора, после утренней молитвы перед гакафот и чтением Торы. Накануне р. Лазар после нескольких часов танцев со свитками Торы повел нас за собой танцевать на Сущевский вал, чтобы радость выплеснулась наружу.
Великой истиной Ветхого Завета является то, что Бог, известный как Творец, Вседержитель и Сущий (Втор. 6,4), един. Дьявол непрестанно пытается исказить и разрушить эту истину, уводя людей подальше от Бога и направляя их сердца к ложным богам (1Кор. 8,5).
«В Бога мы верим» написано на наших дензнаках. Вместе с тем, если задавать людям, рассчитывающимся долларами у кассы магазина, вопрос «Кто такой Бог?», вряд ли они смогли бы дать осмысленный ответ. Печаль наша по этому поводу сродни печали апостола Павла, когда он, войдя в прославленный город Афины, обнаружил там нагромождение памятников «неведомому богу». Всё указывало на то, что жители города были людьми набожными.
Из работ Плутарха, судя по названиям в Каталоге Ламприя, сохранились всего две, посвященные толкованию Платона: Περί της έν Τιμαίω ψυχογονίας; (65) и Πλατωνικά ζητήματα (136).
От Эсхатоса. Члены клуба могут ознакомиться с обширным справочным изданием - Православная энциклопедия. Издание началось в 2000 году к 2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа. В настоящее время 59 томов предлагаем вашему вниманию. Ввиду большого размера файлов появление томов может занять продолжительное время - следите за темой.
Православная Энциклопедия
Москва, Церковно-научный центр «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2000-2020
В классическом своем завершении философия и наука (если датировать это завершение концом XIX — началом XX века) задали вполне определенную онтологию ума, наблюдающего объективные физические явления (физические тела), знание о которых извлекается и строится в науке. Собственно говоря, эта онтология и есть «рациональность», или «идеал рациональности».
1. И самые древние мыслители вопрошали о сущих: что они и сколько их; некоторые говорили, что есть единое [сущее], некоторые — что определенные [сущие], а некоторые — что беспредельные; в каждой из этих [школ] одни говорили, что единое [сущее] есть одно, а другие — другое, то же относится и к тем, которые говорили, что суть определенные сущие, и к тем, которые говорили, что беспредельные. И поскольку эти мнения были достаточно испытаны теми, кто был после, <5> мы можем оставить их.
Несколько лет тому назад я проходил по лесу в Сокольниках, на окраине Москвы. На повороте встречаю цыганку с картами в руках. — «Господин, хочешь, погадаю? Скажу тебе твое будущее.» — «Я знаю и твое и мое будущее», < отвѳтил я, усмехнувшись. Цыганка с любопытством посмотрела на меня. Я достал из кармана Евангелие и прочитал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». — «Разве тут не сказано о всей нашей будущности?»
В этом мире каждый мучается различными вопросами, как о своей жизни, так и о том, что происходит с другими. Ответ на все вопросы можно свести к одному - вере. Есть Тот, Кто сотворил мир и управляет миром, и Он заботится о каждом из нас персонально. Это относится и к жизни вообще, и к каждодневным делам, и к каждому отдельному мгновению: все происходит согласно принятому Богом решению.
Отправляясь в путешествие, принято намечать заранее достопримечательности, которые собираются в обязательном порядке увидеть. Как правило, это самые крупные (не обязательно в пространственном смысле) и наиболее известные места паломничества туристов. В своей попытке «объять» необъятную Тору воспользуемся вышеозначенным, вовсе не хитрым, рецептом.
Наше внимание в каждой из недельных глав будут привлекать, во-первых, самые «знаменитые» повороты сюжета, законы или персонажи.
Гегелевская идея переходного состояния, в рамках которого прошлое отрицается настоящим ради будущего, вполне применима к этому периоду европейской истории. В его отправной точке, около 500 г., культуру Европы все еще можно считать «позднеантичной», однако ближе к 700 г. нас, бесспорно, окружает мир Средневековья.
Введение в библеистику - Иудаика и израилеведение - Академическая программа ОУИ
Перевод курса «Введение в библеистику» на русский язык есть важное и достойное всяческих похвал дело. Это обусловлено как самим характером курса, так и надеждой на укрепление связей израильских студентов с их собратьями в СНГ.
О значении Библии и ее вкладе в мировую культуру (и не только из-за статуса святости, которого удостоился этот памятник) нет нужды долго говорить.
