Эта книга является замечательным сборником хасидских историй о праведниках, и особенно о легендарной и удивительной личности - рабби Исраэле Бааль-Шем-Тове, выдающемся знатоке сокровенного учения, основателе хасидского движения, жившего в Закарпатье в начале и середине 18-го века. Сей сборник необычен тем, что, кроме захватывающих рассказов, он содержит глубокие и в то же время понятные комментарии рабби Ицхака Гинзбурга, проливающие свет на неясности в текстах.
В современную эпоху возникают новые идеи о медицине и здоровье - как в отношении медицинской техники, так и в отношении самой теоретической базы медицины - причем эти идеи зачастую исходят не от ученых и специалистов в области медицины, но от различных умных и начитанных людей, не имеющих формального медицинского образования.
Одно из моих заветных желаний — увидеть смерть нашей галактики собственными глазами или как минимум оцифрованным сознанием. И это вполне реально без волшебства или сверхъестественных сил, потому что человечество находится в нескольких годах от бессмертия, и, по расчетам наиболее умных его представителей, кардинальная трансформация нашей галактики произойдет на несколько миллиардов лет раньше, чем ожидалось. 100 млрд нейронов нашего мозга вольются в красивое смертельное шоу Млечного Пути, состоящего из примерно 100 млрд звезд.
В сокровищнице Церкви есть драгоценный адамант. Пятнадцать столетий отражает он неизреченный свет полированными гранями своих догматов. Мы читаем Никео-Царе-градский Символ веры за каждым богослужением, чтобы его слова день за днем оживали в памяти сердца. Можно ли потерять сокровище, разменяв бриллиант на мелкие ценности? Хотя это и насущные ценности, но они не стоят такой цены.
Любая научно-популярная книга — это прежде всего сборник ответов на какие-то вопросы. Вот и я перед тем, как начать писать, задумалась, на какие же вопросы я собираюсь ответить. В целом — как люди в Средние века мылись, ходили в туалет и вообще поддерживали личную и общественную гигиену. И насколько хорошо у них это получалось, ведь говорят, что в те времена о чистоплотности никто даже и не слышал.
В скольких значениях [понимается] божественное соединение и разделение, и [также о том] что мы научены [понимать] различие в Боге не по ипостасям только, но и по общим [для них] выступлениям и энергиям, и что мы прияли сообразно каждому соединению и разделению помышлять Его нетварным, хотя бы то и не нравилось Варлааму и Акиндину.
Переизданием блестящего, не утратившего актуальности и сегодня исследования магистра С.-Петербургской Духовной Академии Ивана Андреевича Орлова, вышедшего в свет в 1888 году в Санкт-Петербурге. Монография И. А. Орлова не только не уступает современным исследованиям по глубине освещения важных богословских и философских аспектов учения прп. Максима, но порою и существенно их превосходит.
Все греческие тексты, оставленные автором без перевода, переведены на русский язык. Перевод греческих цитат сделан Р. В. Яшунским.
Итак, вот что вы думаете хитро ввести в противность евангельским догматам и учениям. Ибо говорящий, что и Сын - причина божества, отвергает Сына, ясно в Евангелии сказавшего: Отецъ Мой болш Мене, не как человека только, но и как Бога - тем, что Он является Причиной божества. Поэтому Он и не "Бог" сказал, но "Отец". Ибо [Он] не как Бог больше Сына, — прочь от нечестия!- но как Причина божества, как и изъяснили нам богоносные отцы.
«Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергается учение Григория Акиндина, — одно из самых интересных полемических сочинений святителя Григория Паламы и самое объемное его произведение. В нем мы находим продолжение полемики, с которой читатель настоящей серии имел возможность познакомиться в томе, посвященном избранным трактатам св. Григория.
Послание к Галатам адресовано не местной общине (церкви), а всем верующим, живущим в Галатийской стране (см. Деян. 16:6, 18:23). При этом остается неизвестным, подразумевается ли под "Галатийской страной" только небольшая область в самом центре Малой Азии или более обширная римская провинция "Галатия". Если верно последнее предположение, то к адресатам относятся также общины в Иконии, Листре и Дервии.
Две книги в Библии названы именами женщин - Руфь и Есфирь. Руфь была моавитянкой, а Есфирь - еврейкой. Каждая из них по-особому и при особых обстоятельствах явила свою преданность и верность Богу. Имя Руфь в одноименной книге упомянуто двенадцать раз. Помимо этого о ней в Слове Бога упоминается только один раз в чудесном отрывке и в замечательной связи - в родословии Господа Иисуса (Матф. 1,5).
Сегодня, спустя четыре столетия с того дня, когда костер на римской Площади Цветов поглотил Джордано Бруно, мы не перестаем преклоняться перед его мужеством и силой его мысли, предвосхитившей многие открытия современной науки. И все же значение вклада Джордано Бруно в развитие философии, его роль в духовном самоосознании человечества еще недостаточно оценены, а личность его остается малоизвестной, особенно среди молодых. Личность одного из величайших мыслителей человечества, потрясающая своей силой духа и цельностью, своей преданностью истине.
В древние времена этика означала учение о нравственности вообще (philosophia moralis), которое также называли учением о долге. Позднее нашли благоразумным перенести это название на одну лишь часть учения о нравственности, а именно на учение о долге. Понятие долга есть уже само по себе понятие о каком-то принуждении свободного произвола со стороны закона.
В каббалистических книгах творение делится на три аспекта: мир, год и душа. Мир - место, год - время, душа - мы сами. Время связывает душу и место, субъективное «я» и данную нам объективную реальность, тем самым создавая наш жизненный опыт.
Эта книга преследовала благую цель: провести тех, кто верит Евангелию, к встрече с их собственной историей и с более обширным миром христианства. И она достигла успеха благодаря Брюсу Шелли, столь много давшего проекту. Свой вклад внесли и его репутация, и его волнение о Церкви, и его знания в исторической науке, и зоркий глаз, и его мастерство прозаика, и деятельный опыт в работе с аудиторией...
Немногие события в истории цивилизации оказали на мир большее влияние, чем обращение в христианство императора Константина в 312 году н. э. Позднейшие историки порой задаются вопросом, было ли это обращение подлинным. Но для самого Константина и близких к нему духовных наставников, по-видимому, никакого вопроса здесь не было. Он перешел от одного набора религиозных верований и практик к другому.
Режим aphrodisia, определенный через его соотнесение с браком, деторождением, осуждением чувственных удовольствий, а также с уважительной и неослабевающей взаимной привязанностью супругов, сформулировали нехристианские философы и духовные наставники. Именно «языческое» общество выработало возможность признавать наличие правила, приемлемого для всех, — что вовсе не означает, что оно было общепринятым, так как на деле ему следовали далеко не все.
Бесчисленное множество христиан вновь открывают для себя духовную войну. Книжные полки ломятся от бестселлеров о сражениях с невидимыми духовными силами в поднебесных сферах. По всему земному шару проводятся семинары о космических уровнях войны. И при этом духовная война остается одним из самых противоречивых вопросов в Церкви.
Открытие рукописи и первое издание «Слова» обычно связывают с именем приват-доцента Петербургского университета X. М. Лопарева. Однако еще в 1878 г. этот памятник был известен псковскому археологу К. Г. Евлентьеву (1824—1879 гг.). Об этом свидетельствует запись рукою К. Г. Евлентьева на обороте верхней крышки переплета сборника из библиотеки Псково- Печерского монастыря, содержащего «Слово о погибели Рускыя земли».
В основу коллективной монографии легли избранные материалы дискуссий 2019-2020 гг., в ходе которых обсуждались современные подходы к исследованию религии и трактовки религиоведения как научной дисциплины. Несмотря на то, что эти проблемы далеко не новы и варианты их решения опираются на солидную историческую традицию, они и по сей день не утратили ни значения, ни остроты.
