КНИГИ ЭСХАТОС

Данная работа является переизданием более длинного цикла статей, выходивших с 1865 по 1871 гг. под названием «Materialen zur Pastoraltheologie» («Материалы по пасторскому богословию») в томах 11—17 богословского и церковного ежемесячника Lehre und Wehre. Во избежание слишком большого объема и дороговизны книги автор лишь в нескольких местах позволил себе сделать необходимые добавления.

 

Иисус принадлежал к народу, произошедшему от библейского патриарха Авраама. Согласно Библии, Авраам первоначально жил в Уре Халдейском, расположенном в южной Вавилонии недалеко от побережья Персидского залива. Получив повеление от Господа (Быт. 12:3; Деян. 7:2), он отправился оттуда в землю Ханаанскую, придя сначала в Харран, а затем в Сихем, где Бог пообещал отдать ему эту землю (Быт. 12:7).

 

Данное пособие, входя в продолжающуюся тематическую серию, содержательно и структурно открывает изучение церковнославянского языка и представляет начальные сведения о нем.

 

При этом много места уделено созданию славянской письменности, ибо беспримерный подвиг славянских Первоучителей, Кирилла и Мефодия, и их ближайших соратников до сих пор самым решительным образом продолжает влиять на идентичность славян, их религиозную, словесную культуру, оставаясь мощным консолидирующим фактором.

 

Слово в художественном творчестве и восприятии имеет существенно иную роль, чем в познании. Там оно исполняет по преимуществу номинативную или дефинитивную функцию, т. е. или является средством четкого обозначения, и тогда оно простой знак, или средством логического определения, тогда оно научный термин. В этой роли оно имеет мало или никакого внутреннего сродства со своими внутренними смыслами. В искусстве оно большей частью символ, т. е. нечто, имеющее внутреннюю органическую связь со своим значением.

 

Протестантское вероучение появилось в XVI веке, но несмотря на это, его последователи считают, что именно они наиболее близки к первохристианству и хранят в неприкосновенности драгоценные зерна истины. Протестанты не имеют связи с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, основанной Господом нашим Иисусом Христом.

От всего сердца благодарю тех, кто вместе со мной создавал эту книгу. Это Джоэл Килпатрик – талантливый литератор, воплотивший мою мечту в жизнь; Кэрол Трэвер – выпускающий редактор Tyndale House, чьи советы и опыт помогали нам с самого начала; редактор Кара Петерсон – ее проницательность и мастерство оказались бесценны; и Грег Джонсон – мой агент, которому тоже досталась немалая роль.

 

Предлагаемый вниманию читателя сборник трудов святого Ипполита Римского является воспроизведением подготовленного Казанской Духовной Академией издания (Творения святого Ипполита, епископа Римскаго, в русском переводе. Вып. I—II. Казань, 1898)1. В приложении к сборнику представлены отдельные фрагменты «Философумен» («О философских умозрениях или обличение всех ересей» — Refutatio omnium haeresium), переведенные прот. П. Преображенским и публиковавшиеся в «Православном обозрении» в 1871—1876 гг.
 

После моего выхода из секты Муна я консультировал о выходе или просто беседовал с более чем тысячью членов всевозможных сект. Это были люди из самых разных слоев общества и разного возраста — от двенадцати до восьмидесяти пяти лет. Хотя некоторые из них имели серьезные эмоциональные проблемы перед приходом в секту, в подавляющем большинстве это были стабильные, умные, идеалистически ориентированные люди, вышедшие из хороших семей и намеревавшиеся получить достойное образование.

 

Десять книг «Изъяснения Евангелия от Луки» занимают особое место в наследии святителя Амвросия Медиоланского. Достаточно сказать, что это единственное экзегетическое сочинение Амвросия, полностью посвященное толкованию новозаветной книги.

 

Современные общества предстают пред нами как инертные тела, пронизанные гигантскими процессами десубъективации, которым более не соответствует никакая реальная субъективация. Следствием этого является закат политики, всегда предполагавшей наличие реальных субъектов и подлинной идентичности — таких, как рабочее движение и буржуазия — и триумф экономики — этой активности управления в чистом виде, стремящейся лишь к собственной репродукции.