27 ноября 1095 года в городе Клермон в центральной Франции папа Урбан II встал, чтобы произнести одну из самых зажигательных проповедей в истории. Прежде чем объявить о намерении выступить перед паствой с обращением особой важности, Урбан II целую неделю вел церковный собор, на котором присутствовали двенадцать архиепископов, восемьдесят епископов и другие высокопоставленные представители духовенства. Папа решил произнести проповедь на близлежащем поле, а не с кафедры Клермонского собора, чтобы его смогли услышать все, кто собрался в ожидании выступления.
Тема, о которой мы будем говорить в этом введении в философию, обозначена уже в заголовке лекционного курса: о существе человеческой свободы; о свободе, а именно о свободе человеческой. Тема — человек.
Следовательно, мы говорим о человеке, а не о животном, не о растении, не о материальных телах, не об изделиях ремесла и продуктах техники, не о произведениях искусства, не о Боге — но о человеке и его свободе.
Во второе издание «Ста лет философии» (1966) я включил новую главу, охватывающую период, прошедший со времени первого издания книги (1957). Именно так я и продолжал делать в течение долгого времени, все более нарушая композиционное единство книги. Но в итоге я потерпел полную неудачу. Глава все росла и росла, а у меня не исчезало чувство неудовлетворенности ее краткостью. Во введении к этой новой книге я отчасти объяснил, с чем это было связано.
Уникальность данного номера журнала «Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии» состоит в том, что большая часть статей, представленных в нем, посвящена аналитической теологии.
Предмет этой книги — латинская христианская литература III-V вв., т.е. последних веков античности. Первое оригинальное произведение христианского автора на латинском языке появилось в 197 г. Концом античного мира и началом средневековья традиционно считается 476 г., когда вождь германских наемников Одоакр низложил последнего римского императора Ромула Авгусгула. Западная Римская империя распалась на несколько варварских королевств, и на смену язычеству пришла христианская цивилизация.
На страницах Библии совершается немало злодеяний, что, пожалуй, не удивительно: репутация «книги добра» была в значительной степени навязана ей современным человеком.
В действительности же она порождение далекой эпохи, очень не похожей на нашу. Лишь сравнительно недавно люди стали воспринимать Священное Писание как источник утешения и учебник нравственности. При таком подходе к Библии предъявляются требования, которым не так-то легко соответствовать.
Предлагаемое пособие призвано служить материалом для чтения и комментирования древних христианских авторов на оригинальных языках, по преимуществу на древнегреческом. Путеводной нитью для нас при этом служит интерес Святых Отцов к Священному Писанию. Как это ни удивительно, но в сознании нынешних христиан прочно закрепилось представление о безусловном преимуществе догматических дисциплин, то есть вероучительных предметов в их систематическом изложении, перед дисциплинами историческими, к которым относятся библеистика, патрология и различные аспекты церковной истории.
Заглавие «Сто лет философии» обещает больше того, что предлагается книгой. Во-первых, она ограничивается вопросами эпистемологии, логики и метафизики; во-вторых, она написана с английской точки зрения — по крайней мере настолько, насколько это возможно для австралийца. Что касается первого — я не хотел оскорблять такие философские дисциплины, как эстетика, этика, философия религии, социальная философия, философия права.
Предчувствие очень редко обманывает гениальных людей: на рубеже XVI и XVII столетий, в 1600 году, в юбилейный год папы Климента VIII, когда в Риме собрались десятки тысяч верующих католиков со всего мира, 17 февраля, на площади Цветов, после семилетнего заключения в тюрьме Джордано Бруно был сожжен по приговору Святейшей Инквизиции.
Предлагаемый вниманию читателя учебник содержит материал по общим проблемам философии и методологии науки, который соответствует задачам подготовки магистров по специальности «Социальная работа», определенным Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования третьего поколения.
Григорий Кузьменко - Философия и методология науки
Гермоген Иванович Шиманский - родился в марте 1915 года в семье железнодорожного служащего на станции Бирзула (ныне город Котовск Одесской области). Он был третьим, младшим ребенком в семье. В Крещении он был наречен Гермогеном - в честь священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси.
Настоящая книга представляет собой сборник статей по литургическому богословию и является результатом нескольких лет работы в Белградском литургическом кружке, в Белградском Братстве преподобного Серафима Саровского и преподавания в Битольской Духовной Семинарии святого Иоанна Богослова. Он представляет собой скромную попытку подойти к толкованию православного богослужения, хотя бы некоторых его моментов.
Настоящая книга является изданием части лекций, прочитанных покойным профессором Архимандритом Киприаном в течение его двадцатилетнего преподавания Патрологии в Русском Православном Богословском Институте в Париже. Текст лекций об Отцах IV века издается в том виде, в каком он был найден в личной рукописи Архимандрита Киприана, который вряд ли отдал бы этот труд в печать, не расширив содержания, не обработав научный аппарат.
Въ основу настоящей книги легли лекціи студентамъ Православнаго Богословскаго Института (Свято-Сергіевской Духовной Академіи) въ Парижѣ и чтенія на повторительныхъ курсахъ для священниковъ тамъ же.
Архимандрит Киприан - Керн - Евхаристия
Профессоръ Архимандритъ КИПРІАНЪ - Евхаристія
(изъ чтеній въ Православномъ богословскомъ институте въ Париже)
В отношении экономики проблема заключается в том, как освободить силы продуктивного творческого роста и не дать сорнякам греха и пороков задушить их. Любить в этой сфере означает готовность принять людей, как они есть, пытаясь в то же время поставить людские пороки на службу общества. Те, кто в поисках решения этой задачи, взывают к социальной солидарности и высоким моральным идеалам, часто приходят к идее социализма и создают соответствующую экономическую систему.
Я пережил Нерона. Каждый день я спрашиваю себя: почему так случилось? Все, кто был мне близок — граждане Рима, которых я почитал, мой учитель и друг Сенека, — все они обезглавлены, отравлены, или сами оборвали нить своей жизни. Сенека, как и многие другие, получил приказ умереть. Он вскрыл себе вены на руках и ногах. Но кровь текла слишком медленно, и его положили в горячую ванну, чтобы жар довершил дело. Его братья и друзья тоже были приговорены.
По образованию я археолог и филолог, по профессиональной деятельности — еще и культур-антрополог. В этой книге представлены мои взгляды по культурологии (в моем понимании — теории культуры). А это может оказаться интересным для специалистов по многим наукам. Двигаясь к теории культуры, я исходил прежде всего из потребностей археологии. В своем «Введении в теоретическую археологию» (Клейн 2004) я изложил свое видение структуры теоретической археологии.
Читателю предлагается учебно-методическое пособие Владимира Алексеевича Сарапулова «Научные работы и практика исследования: от выбора темы до защиты», представляющее актуальность для студентов и начинающих исследователей, а также и для научных руководителей. Практически каждый человек, получающий какое-либо образование после окончания школы, сталкивается с проблемой написания различных видов научных работ, необходимость которых обусловлена процессом обучения.
Несколько лет назад нашу церковь посетила одна девушка. Какие-то слова из моей проповеди побудили её заговорить со мной о главенствующей роли Бога в нашем спасении. Для начала я попросил её прочитать дома несколько отрывков из Писания, а затем вернуться ко мне для обсуждения такой темы, как всевластная благодать Господа. Она прочла эти стихи и снова пришла в церковь.
Все помыслы гуманистов на протяжении эпохи гуманизма и Ренессанса были полны жажды религиозного обновления. Само понятие «Возрождение» имело глубокие религиозные корни. Некоторые гуманисты обладали особого рода религиозностью, и стремление создать «научную религию» Фичино и аналогичная позиция Пико тому свидетельство.
Десять статей Ричарда Хейза посвящены исследованию герменевтики апостола Павла. Книга показывает причины и историю создания предыдущей книги - «Отголоски Писания в посланиях Павла».
Хейз в книге отвечает на критику «Отголосков», озвученную Крейгом Эвансом, Джеймсом Сандерсом, Уильямом Грином и Кристианом Бекером в 1990 г.
