КНИГИ ЭСХАТОС

Большинство людей русской культуры, даже далеких от религии, при упоминании имени Ирод, как правило, автоматически вспоминают слова юродивого Николки из трагедии Пушкина «Борис Годунов» и одноименной оперы Мусоргского, обращенные к царю Борису: «Нельзя молиться за царя Ирода — Богородица не велит».

 

Все новозаветные священные книги написаны на греческом языке, но не на классическом греческом языке, а на народном александрийском наречии греческого языка, так называемом «кини», на котором говорили или который во всяком случае понимали все культурные обитатели не только Восточной, но и Западной половины тогдашней Римской империи. Это был язык всех образованных людей того времени. Апостолы потому и писали на этом языке, чтобы сделать новозаветные священные книги доступными для чтения и понимания всех образованных граждан.

 

Вопреки видимости, термин «Европа» охватывает неравнозначные представления. В обычном понимании Европа означает континент, юго-восточные границы которого не очерчены с надлежащей точностью. Для историков Европа — это место зарождения и развития цивилизации, общие характеристики которой в течение длительного времени не вызывали вопросов. В повседневном сознании этот термин тесно связан с понятием «европеец», определяющим устремления, замыслы и систему ценностей западного человека. Наконец, Европа — это концепт, означающий сегодня отдельную политическую единицу.

Русское слово «антихрист», как и латинское antichristus, происходит от греческого Αντίχριστος (Αντί— «взамен, против» и χριστος — Христос, Мессия), означающего нечто противоположное Мессии-Христу или христианину. На русской почве слово это нашло самое широкое применение.

Данная книга касается актуальной для современного общества проблемы, речь идет о формировании педагогической культуры родителей, их ответственности за новую жизнь, которая либо уже появилась, либо может появиться в их «взрослой» жизни. Авторы не обосновывают актуальность выбора темы явно, однако контекст произведения подчеркивает, что в настоящее время во многом утрачены семейные традиции воспитания, уважения к личности ребенка, понимание значимости четкой педагогической позиции родителей для нравственного, психологического и физического здоровья детей.

 

«Я верю в Бога!» Произнося эти слова, я сознаю, конечно, их несоизмеримость со всем остальным, что мною произносится. Я знаю, что, произнося их, перехожу, так сказать, «в другое измерение». И все же, произнося их, я в девяноста девяти случаях из ста не задумываюсь, пожалуй, о смысле сказанного, и они звучат так, как если бы относились к повседневной жизни с ее маленькими заботами. Я привык к ним — привык к тому, что верю в Бога, как и к тому, что есть вокруг меня люди, которые в Бога не верят.

 

Азбука понятий

---

Современный человек приучен мыслить исторически, задумываться над происхождением вещей и проблем, искать свое место на «оси времени» и отличать сегодняшний день от прошлого и от будущего. Но эти привычные нам ментальные процедуры не были характерны для всех обществ прошлого. Традицию исторической рефлексии европейская цивилизация ведет от древнегреческого автора Геродота из Галикарнаса , т.е. насчитывает она почти две с половиной тысячи лет.

 

Бытие - это первая книга, с которой сталкивается человек, начинающий читать Библию. Это первая книга закона Моисеева, которая задаёт исторический и богословский контекст для остальных книг Пятикнижия. Это фундамент, на котором зиждутся все книги Ветхого Завета.

 

Библиотека еврейских текстов

---

Мы постарались дать представление о значимости и глубине этих свитков, снабдив новые переводы широким спектром комментариев и толкований, интересующих сегодняшнего читателя.

 

В нашем издании присутствуют следующие компоненты:

The famous story of the doomed cities of Sodom and Gomorrah has generated a rich and diverse history of reception. Whereas the narratives of the Flood, in which the whole of creation reverted to chaos, offer only a very general terminological description of the reason why, the violence and the attempt at male rape in Sodom are explained extensively. The social sin of Sodom developed into a long and painful interpretation of homosexuality and only more recent exegesis has been able to read the texts without the blindfold of dogmatic interpretations of sexuality.