Социология Политология

Новое сканирование клуба

---

Христианство в лучшем своем виде учит людей тому, что они находятся не в центре реальности, а на ее периферии, вместе со всеми другими.

 

Оно учит, что мы находимся в зависимости не от нашей собственной гениальности и проницательности, а от откровения, которое многим кажется глупостью и источник которого мы не способны постичь.

 

Жан Бодрийяр относится к тем редким философам, которые отстаивают свои взгляды не только на страницах книг или в научных дискуссиях, но и в настоящих баталиях. Он активно участвовал в революционных событиях 1968 года во Франции, находясь на левом фланге французских интеллектуалов‑бунтарей, вел упорную борьбу с глобализмом и так называемым «новым мировым порядком». Книги Бодрийяра пользовались и пользуются большой популярностью среди самых широких слоев европейской общественности, не приемлющих наступления эпохи нивелированного массового сознания.

 

Когда-то, вскоре после Второй мировой войны, возник вопрос: может ли существовать поэзия после Освенцима? Оказалось, может. И поэзия, и проза, и оперетка, и фанк, и панк, и рок... Человек исключительно живуч. Его пытаются уничтожить разные обстоятельства, созданные такими же точно человеками, но обитающими по ту сторону реки, леса, границы... А он живет!

 

Олена Степова, жительница Свердловска Луганской области, летом 2014 года написала очень важный текст — в фейсбуке.

 

Из всех видов деятельности, в которых участвует христианин и которые являются частью нашей христианской жизни, ни одна не вызывает столько замешательства и не поднимает столько проблем, как та, которую мы зовем молитвой.

 

Так происходит всегда, но особенно во времена трудностей и кризисов, например, войны. Это было так во время войны 1914—1918 гг., и можно с уверенностью сказать, что это станет одной из насущных и неотложных проблем по мере развития войны в настоящем.

 

Возможно, читатели воспримут книгу как представление двух религий, сделанное верующим мусульманином и верующим христианином, чтобы читатели могли их сравнить.

 

У каждой религии есть определенный и нерушимый набор постулатов. Сравнение полезно тогда, когда мы рассматриваем два сопоставимых факта или альтернативы.

 

В религии принцип сравнения или рассмотрения другой религии как альтернативной используется редко, если вообще используется.

 

Агония моей умирающей родины разбудила в моей душе агонию христианства. И теперь я чувствую, как в душе моей политика возгоняется в религию, и в то же самое время религия возгоняется в политику.

 

Я переживаю в своей душе агонию испанского Христа, Христа агонизирующего. И я чувствую в себе агонию Европы, агонию цивилизации, которую мы называем христианской, цивилизации греколатинской, или западной. Агония христианства и агония западной цивилизации – это все одна и та же агония, а не две разные.

 

В метафизике Соловьева присутствует двойной ряд идей: с одной стороны над всеми построениями в метафизике у него доминирует учение об Абсолюте как «всеединстве», о порождении Абсолютом своего «другого», – и здесь Соловьев вдохновляется покорившими его с юности учениями Спинозы и Шеллинга.

 

С др. стороны, очень рано центральным понятием его системы становится доктрина Богочеловечества, т.е. чисто христианское учение (в своеобразной его редакции).

 

На протяжении восьми лет я работал в России и долгое время в качестве комиссара являлся территориальным руководителем Армии Спасения. Я благодарен этой стране за тот миссионерский опыт и опыт социального служения, который она мне дала. Армия Спасения смогла помочь многим нуждающимся - неимущим, людям без определенного места жительства, голодным и беспризорным детям, а также социальным учреждениям - детским домам и домам престарелых. Мы сумели наладить нашу христианскую работу в России, несмотря на все трудности, с которыми нам пришлось столкнуться.

 

Наше исследование движется по среднему пути, via media, между скептической позицией Фуко и экстремистской апологией софистики Барбары Кассен, антиметафизический пафос которой граничит порой с «террористическим обскурантизмом». Версия истории софистики, предлагаемая в настоящей книге — история реконфигураций границ легитимности в различных сферах европейской интеллектуальной культуры: в науке, богословии, политической теории, юриспруденции.

 

Вплоть до настоящего времени на Западе традиционный подход к изучению систем мышления заключался в том, что основное внимание уделялось лишь позитивным феноменам. Однако за последние годы Леви-Строс в этнологии разработал методику, позволяющую в любом обществе и культуре выявлять некую негативную структуру.