ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА

Нил был новатором в том смысле, что поднял на щит древнюю монашескую традицию пустынников в отличие от более поздней — национальной русской (и средневеково-византийской) традиции. Значит, с таким же правом можно называть его защитником старого против нового.

 

Один из стереотипов, заложенных XVIII веком — веком Просвещения — и доживших до наших дней, состоит в том, что наука и христианство противоречат друг другу мировоззренчески: наука пытливо изучает явления объективного мира, а религия навязывает человеку мистическое и, в силу этого, искаженное мировосприятие. Сбитое, затертое клише. Но его привычно используют. Без попыток критики и анализа, на обыденном уровне. С этим связано скептическое отношение у многих к теологии в образовании и нежелание признавать за ней статуса науки в современной классификации научного знания.

Многочисленные ныне критики Русской Православной Церкви говорят о «клерикализации» как о реальном факте «социального бытия» России, о том, что нарушаются конституционные положения о светскости государства, о том, что церковная иерархия слишком тесно «соработничает» с «мирскими властителями». 

Оригинальное издание этой работы состоит из двух тысяч мимеографированных страниц, скрепленных в одиннадцать томов. На титульном листе первого тома значится: «Толкование видений. Часть I. Записи с семинара по аналитической психологии, данного доктором К.Г. Юнгом, Цюрих, осень 1930 г.» Каждый том отмечен предупреждением: «Эти записи предназначены только для членов семинара, распространению не подлежат».