Цикл бесед по мистагогии (так называемая малая мистагогия, или третий этап оглашения) родился из задач возрождения полноценной катехизации взрослых людей, всерьёз обретающих православную веру. Однако в отличие от первых веков жизни церкви, после эпохи Вселенских соборов и активного догматического и литургического развития, современным катехетам невозможно ограничиться лишь кратким разговором о таинствах покаяния, крещения, миропомазания и евхаристии.
Очерк об апостоле Павле и его посланиях задуман в том же духе и преследует ту же цель, что и очерк об евангелиях канонических и апокрифических. Хотелось просто и, по возможности, кратко ввести читателя - не ученого специалиста, который не найдет в очерке ничего ни нового ни интересного - в круг тех вопросов, которые связаны с апостолом Павлом, как писателем, и познакомить с теми наиболее прочно установившимися достижениями, к каким пришла историкофилологическая наука в обсуждении и оценке литературной деятельности апостола.
«Сумма теологии» великого средневекового мыслителя Фомы Аквинского (ок. 1225 - 1274) является одним из наиболее влиятельных произведений в западноевропейской христианской традиции, не утратившим своего значения и по сей день.
Хотя предлагаемая читателю "Сумма" св. Фомы по праву называется "Суммой теологии", следует принять во внимание, что теология, в ней представленная, является схоластической теологией.
В книге «Истоки тоталитаризма» Ханна Аренд попыталась показать с историко-социологической точки зрения, что явление, получившее название «тоталитаризм» и охватившее каскады событий, происходивших в гитлеровской Германии и сталинском Советском Союзе, — это явление в каком-то смысле исключительное, впервые случившееся в мировой истории.
У тоталитаризма есть свои причины. Также могут быть и свои следствия.
После смерти Соломона, когда царем стал Ровоам, вновь проявились межплеменные распри. На тяжелые подати и трудовую повинность, введенные для содержания царского двора и осуществления строительных проектов Соломона, народ ответил тем, что обратился к Ровоаму, преемнику Соломона, с прошением о послаблении. Ответ Ровоама был политически неверным и привел к тому, что десять колен вышли из состава царства, в результате чего народ разделился на Израиль (десять колен на севере) и Иуду (два колена на юге).
Исследование «Божественной Комедии» неизбежно выливается в попытку толкования и комментирования текста поэмы. Задачу и тон такого рода комментирования задал сам Данте. В известном письме к синьору Вероны Кангранде делла Скала он писал: «Смысл этого произведения непрост; более того, оно может быть названо многосмысленным, то есть имеющим несколько смыслов, ибо одно дело — смысл, который несет буква, другое — смысл, который несут вещи, обозначенные буквой. Первый называется буквальным, второй — аллегорическим или моральным...
Книга Псалтирь является одной из Книг мудрости, и этот сборник Псалмов начинается именно Псалмом мудрости. Псалмопевец противопоставляет путь праведника пути нечестивца, сравнивая их пути не только во время этой жизни, но также в ее завершении. В первой части Псалма рассматривается жизнь праведника, которая начинается с принятия осмысленного решения. Праведнику необходимо осмотрительно избирать себе товарищей, осознавая, что они будут оказывать влияние на его поведение. Он должен изучать Слово Божье и получать удовольствие в исполнении Божьих заповедей. Это удовольствие
Перед вами первый из двух томов Библейских комментариев отцов Церкви и других авторов I-VIII вв., посвященных Книге Псалмов. Лишь две другие ветхозаветные книги насчитывают в нашей серии более одного тома: это объясняется как особой популярностью данных текстов в раннем христианстве, так и объемом дошедших до нас патристических толкований.
При нашем чтении Евангелия от Луки возникают многие вопросы относительно церковного контекста этого повествования, которые были также существенны для аудитории I века:
История Ноя происходит в период стремительного прогресса. Бурно развивается человек - бурно развивается грех. Разрушение земли неотвратимо. Люди осознают опасность создавшейся ситуации, но не в силах ничего сделать. Позднее апостол Павел скажет по этому поводу: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:19, 22).
Книга известного американского философа Томаса Морриса – одна из наиболее удачных попыток выработать философски адекватное и библейски приемлемое представление о Боге.
Что собой представляет наша идея Бога?
Каким образом ее можно сделать ясной и определенной?
Каковы наилучшие пути к пониманию атрибутов или свойств Бога, над истолкованием которых люди бились в продолжение веков?
Настоящая книга возникла из ряда лекций, прочитанных в Католическом Институте в Париже, по кафедре духовного богословия, в течение весны 1948 г. Мы стремились показать в Слове Божием непреходящий источник христианской духовности.
Хайнц-Вернер Нойдорфер ( р. 1952 г) - немецкий теолог, пастор и декан, один из авторов библейского Комментария .Очередной том популярного библейского Комментария, составленного группой немецких лютеранских авторов.
Хотя он составлен немецкими лютеранами-пиетистами, специфических особенностей лютеранской доктрины вы обнаружите здесь не столь уж много. Скорее мы можем говорить о прочтении Библии с позиций некоего общего консервативного евангельского богословия.
Рене Жирар родился в 1923 году во Франции, с 1947 года живет и работает в США. Он начинал как литературовед, но известность получил в 70-е годы как философ и антрополог.
Его антропологическая концепция была впервые развернуто изложена в книге «Насилие и священное» (1972). В гуманитарном знании последних тридцати лет эта книга занимает уникальное место по смелости и размаху обобщений.
После того как мне миновало семнадцать лет и я стал христианином, услышал я [однажды] в церкви [речь] блаженного папы Афанасия, описывавшего житие монашествующих и приснодевствующих и удивлявшегося [их] надежде на уготованное на небесах (см. Кол. 1, 5). И, возлюбив эту блаженную жизнь, я решил избрать ее. Омывшись «банею возрождения» (Тит. 3, 5), я встретил в городе некоего фиваидского монаха и вознамерился последовать за ним. О своем намерении я поведал блаженной памяти Павлу, пресвитеру церкви, называемой «церковью Пиерия».
Притчи или пословицы есть у всех народов. Общеизвестная ближневосточная мудрость гласит: «Враг моего врага — мой друг». Нигерийская пословица звучит следующим образом: «Кто спит со щенками, наберется блох». Древняя латинская пословица учит: « Если нет ветра — греби », французская утверждает: «Свою судьбу можно встретить на дороге, которую обходишь», а русская пословица гласит: «Копейка рубль бережет».
