ИУДАИКА

"We must live with the times,” the Rebbe said.

 

The disciples, sitting around the table, eagerly awaiting the master’s words, were perplexed. “Live with the times? Isn’t that what the enemies of faith are always saying - The past is dead; long live the future? Surely we believe the opposite, that God’s word is eternal, that certain things do not change, that values and principles and laws are constant. To be a Jew is to be beyond time. What then does the Rebbe mean when he says, We must live with the times?”

 

Главным делом жизни рава Йосефа Юзла Горовица стало основание в 1896 г. ешивы в городе Новардок и в дальнейшем целой сети ешив «Бейт Йосеф» во многих городах Восточной Европы, в результате чего он стал широко известен как Саба (Дедушка) из Новардока. Учитель был убежден в том, что только глубокое постижение Торы формирует личности, совершенные в знании Б-га, прямые душой и чистые сердцем, единственным помыслом которых становится выверение истины в каждом своем поступке. Их души обретают силу, и никакие веяния в мире не могут их поколебать. 

 

Друзья, вы держите в руках книгу, которая может стать для вас лучшим проводником и путеводителем по местам захоронений наших праведников. Эта книга предназначена для тех, кто хочет лучше узнать, как молиться на святых местах Израиля. Какие места предназначены для той или иной просьбы и нужды? В книге указаны не только распространенные, всем известные места, но и захоронения праведников, о которых мало кто знает.

 

Моя связь с евреями из России «уходит в далекое прошлое». Она зародилась в то время, когда советские евреи считались «евреями молчания» (по определению Эли Визеля). В 1971 году, будучи студентом в Страсбурге, я поехал в Россию в качестве посланника вместе с моим товарищем по учебе Анри Трау, я - со швейцарским паспортом, а он - с бельгийским. Наши документы считались «чистыми», т.е. без како- го-либо штампа о пребывании в Израиле. 

 

Библиотека еврейских текстов - Хасидизм

---

AЛЕФ - Изыскания в еврейской мистике и философии

---

Попробуем определить особенность материала, изучаемого на третьем году учебы, на «идейном уровне». Основной идеей первого года была идея соединения Торы и Мира, идея Учебы. Вопрос, который решался вторым годом: как возможно объять необъятное, за короткую человеческую жизнь увидеть в Торе весь Мир, а в Мире ощутить всю Тору?!

 

Караимы, решившие в VIII веке Устную Тору отменить, сидели весь Шабат без света. Написано же: «Не зажигайте свет во всех жилищах ваших в день субботний» (Шлют, 35:3). Вот так, не пользуясь по субботам загодя зажжённым светом, они и жили» бедные (или богатые — не суть важно), более тысячи лет, пока практически не исчезли.

Определение, что такое מלאכה - мелаха (работа), запрещённая к исполнению в субботу, в Письменной Торе отсутствует, и решить, можно ли в Шабат дышать (тоже ведь работа!), без Устной Торы невозможно.