**Гонения Спецслужбы

Члены Русской Православной Церкви, не согласные с политикой, проводимой руководителями Московской Патриархии, не проявляли себя открыто до конца пятидесятых годов. Лишь много лет спустя их суще­ ствование заметили за границей. Их взгляды распро­ странялись только в самиздате, то есть в рукописных или машинописных текстах, которые передавались под­ польно из рук в руки.

 

Я типичная простая литовка. Жила, зная о Холокосте столько, сколько знает большинство из нас, простых людей. Может быть, больше, чем Дайнюкас, словами которого я начинаю эту главу, но не намного. Являюсь типичным продуктом лжи советской власти и молчания свободной Литвы. Homo sovieticus lituanus (человек советский литовец). Когда я работала в газете, я стала понимать, какое сообщение для читателя будет самым неинтересным.

 

Жестокие потрясения, революции, войны неизменно сопровождали человечество на протяжении всей истории. Однако XX век явил такие бездны зла и насилия, в сравнении с которыми померкли ужасы прошлых эпох. Еще одной приметой столетия стало возникновение политических систем и режимов, отрицающих традиционные ценности, религию, духовность, мораль. То, что всегда преследовалось и осуждалось, вылезло на поверхность и стало преподноситься как норма.

 

В первой половине XIX века большое влияние на религиозные процессы в Европе оказала Великая французская революция. В начале столетия один из ее участников, полководец Наполеон Бонапарт, установил диктатуру во Франции, которая потом трансформировалась в абсолютную монархию. Он был незнатного происхождения, и многие наследственные монархи считали его нелегитимным правителем, тираном. Наполеон был готов подчинить любую европейскую страну, чтобы победить в политической и экономической конкуренции с Великобританией, крупнейшей колониальной империей мира.

 

На одном дыхании, с волнением и трепетом, я прочел книгу брата Юна. Навевая много славных воспоминаний, она уносила меня в те времена, когда мы горели духом. Брат Юн и я родились в одной провинции, ходили в одну церковь и вместе трудились на ниве Господней. Мы вместе плакали и радовались, вместе проповедовали и отвержены были тоже вместе. Несмотря ни на что, мы были всегда рядом - нам приходилось есть на ветру и спать под открытым небом. Мы любили друг друга как родные братья. Мы сотрудничали с Юном многие годы, пока нас не арестовали в Наньяне.

 

«Хорошо, что вы верите... А я уже ни во что не верю» — подобную фразу мы слышим все чаще и чаще. Но это кокетливая неправда. Не может человек жить и ни во что не верить. Можно не верить в Бога, в любовь, в справедливость, — но все-таки человек верит, что наступит завтрашний день; верит в себя; верит в отсутствие Бога — хотя никто это отсутствие не доказал: в это надо только верить и не замечать, что веришь в ноль. Но все же: хорошо, что мы верим! Хорошо потому, что мы не просто верим (как делают и прочие лк)ди), но мы знаем определенно и точно, во что мы верим.