Вступление к Евангелию начинается так же, как и книга Бытия: «В начале...». Следующая фраза — «было Слово» (греч. «Логос») - напоминает о том, как Бог Своим словом переводил разнообразные элементы хаоса в упорядоченность творения (например: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет»). Однако если книга Бытия говорит о начале мира во времени, то первый стих пролога Евангелия от Иоанна указывает на существование Слова ещё до создания мира.
В 2001 г. в Православном Свято-Тихоновском богословском институте вышло первое нерепринтное издание (после появления книги в Париже в 1950 г.) учебника епископа Кассиана (Безобразова) «Христос и первое христианское поколение». За истекшее с тех пор время востребованность этого пособия не уменьшилась, о чем свидетельствуют его разошедшиеся в продаже неоднократные тиражи.
"Истинная любовь означает возрастание всего организма, где все члены взаимно зависимы и служат друг другу. Такова видимая форма скрытой работы Духа — организм Тела, управляемый Христом. И такое же мы видим среди пчел, собирающих мед с одинаковым усердием."
Much scholarly work has been done on the Bible since the publication in 1951 of the latest volume in the International Critical Commentary (that of J. A. Montgomery and H. S. Gebman on the Books of Kings) - and the bulk of the series is, of course, much older.
Создатель Книги притч приглашает нас, снимая слой за слоем и постепенно погружаясь в глубину, открывать для себя сокровища мудрости. В итальянском языке существует более ста слов для обозначения разных сортов макарон. У саамов - около ста восьмидесяти слов, относящихся к снегу и льду, а также до тисячи слов для обозначения оленей. В киргизском языке более десяти наименований возрастных групп лошадей. Каждый народ придумывает много слов для обозначения того, о чем часто говорит и думает. Неудевительно, что в языке народа Книги множество слов для обозначения мудрости.
Многим русским неприятно расстаться с любимой мыслью о славном мире, заключенном в стенах самого Царь-града, даже и в том случае, если общие условия европейской политики приведут нас к соглашению с Турцией. И в этом случае естественно ждать какой-нибудь такой комбинации, которая поставила бы Константинополь и оба пролива в зависимость от нас, хотя бы и косвенную, но все-таки прочную по самой силе обстоятельств.
Псалмы 89(90) и 90(91) образуют единое целое. Предыдущий псалом - это жалоба на краткость дней жизни человека, на то, что дни проходят так быстро, что человек не успевает исполнить свое предназначение в жизни. В этом же псалме Моисей приводит антитезу: человека, полагающегося на Всевышнего, не опечалит быстрый бег времени, его дней будет ему достаточно для того, чтобы исполнить свое предназначение в мире. Кажущаяся быстролетность времени проистекает от нежелания прибегнуть к спасительной сени Всевышнего. (Мальбим)
This book consists of several investigations into the question: “How did Christianity begin?” Most of the book was written during a National Endowment for the Humanities Summer Seminar at Princeton University.
Stevan Davies - Spirit Possession and the Origins of Christianity
Вопрос о политической теологии является одним из важнейших вопросов, с которыми сталкивается православное богословие XXI века. Актуальность его очевидна в посткоммунистических православных странах, особенно в Украине и в России, где отношения между Церковью, с одной стороны, и нацией, культурой и государством, с другой, остаются предметом дискуссии. Взаимоотношения восточноевропейских стран с Европейским союзом лишь еще более заострили вопрос о политической теологии.
Роуэн Уильямс, будущий архиепископ Кентерберийский, глава церкви Англии в 2002-2012 гг., родился в 1950 г. в семье, имеющей валлийские корни и исповедующей пресвитерианство. Он получил образование в Кембридже и Оксфорде, где защитил докторскую диссертацию, посвятив ее исследованию богословского наследия В. Н. Лосского. В духовном становлении Уильямса важную роль играла русская религиозная философия; на русский язык переведен один из его трудов, посвященный осмыслению богословских идей в творчестве Ф. М. Достоевского.
Цикл бесед по мистагогии (так называемая малая мистагогия, или третий этап оглашения) родился из задач возрождения полноценной катехизации взрослых людей, всерьёз обретающих православную веру. Однако в отличие от первых веков жизни церкви, после эпохи Вселенских соборов и активного догматического и литургического развития, современным катехетам невозможно ограничиться лишь кратким разговором о таинствах покаяния, крещения, миропомазания и евхаристии.
Очерк об апостоле Павле и его посланиях задуман в том же духе и преследует ту же цель, что и очерк об евангелиях канонических и апокрифических. Хотелось просто и, по возможности, кратко ввести читателя - не ученого специалиста, который не найдет в очерке ничего ни нового ни интересного - в круг тех вопросов, которые связаны с апостолом Павлом, как писателем, и познакомить с теми наиболее прочно установившимися достижениями, к каким пришла историкофилологическая наука в обсуждении и оценке литературной деятельности апостола.
