КНИГИ ЭСХАТОС

Эта брошюра посвящена важнейшей теме – достоверности и истинности Библии. Началом послужила переписка с хорошим знакомым, который поинтересовался, действительно ли я верю в безошибочность Писания.

 

В Христе Мы Находим Всю Полноту Бога.

 

Paideia Commentaries on The New Testament

---

Biblical theology of the New Testament

---

In this present volume we will not discuss 1, 2, and 3 John, for in style, theology, and probably historical origin they fit better with the Fourth Gospel and thus are included in "The Theology of John's Gospel and Letters" in this series.

 

Ганс-Юрген Хайнрихе: Господин Слотердайк, название Вашей книги «Опыт на себе» («Selbstversuch», 1996) вызывает у меня несколько неприятное чувство: оно заставляет вспомнить о холодной атмосфере лаборатории, в которой можно изувечить и даже убить себя. Возникает впечатление, будто речь идет об опыте такого рода, когда человек оказывается между жизнью и смертью.

 

Классика библеистики

---

I lived the life of the twofold Law; I believed in its divine source; I had faith in a Father-God who would lift my soul into the world to come and raise my body from the dead. When my grandmother died, I, as a child of nine, was as certain that her soul was in heaven as I was certain that she had died. And what a source of comfort that belief!

 

Почему я написал историю евреев? На то есть четыре причины. Первая — просто любопытство. Работая над своей «Историей христианства», я впервые в жизни понял масштаб того вклада, которым христианство обязано иудаизму. Дело не в том, что, как меня учили, Новый Завет пришел на смену Ветхому; скорее христианство дало новую интерпретацию древней форме монотеизма, постепенно вылившись в новую религию, которая, тем не менее, вместила очень многое из морали, догм, литургии, установлений и фундаментальных концепций своей предшественницы.

 

Всей прошлой жизнью человечество подготавливается к пришествию Христа Спасителя. И в настоящем — та же полнота.

 

Настоящая работа представляет собой попытку продвинуться к объективной оценке ключевых идей и принципов русской философии на основе рассмотрения ее как естественной и органичной части европейской философии и при четком осознании общей идейной почвы русской и западной мысли. В силу очевидной невозможности осветить все аспекты философского мировоззрения и всех более или менее интересных мыслителей автор ограничил круг своего внимания одной наиболее принципиальной проблемой и только теми философами, которые сумели создать наиболее самобытные и цельные системы взглядов.

В православном мире творения пр. Симеона Нового Богослова никогда не были вполне забыты благодаря, главным образом, афонскому монашеству, хотя официальное богословие их игнорировало, да и церковная иерархия относилась к ним сдержанно.

 

История христианской Церкви изобилует примерами разделений, которые отчасти предсказаны апостолом Павлом: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (I Кор . 11, 19) . В церковно-исторической литературе эти явления обозначаются более жесткими терминами: раскол, схизма, а иногда и ересь . У каждого из этих явлений были свои объективные и субъективные предпосылки и причины.