На юг, в Италию, устремились когда-то народы севера — алеманны, готы, лангобарды — за богатством и властью. И походы их увенчались победой и славой, но скоро исчезла их слава, как исчезают цветы альпийской розы, пересаженной с родных, горных мест в жаркие, чуждые низменности. Много с тех пор прогремело военных бурь над заманчивой страной, много благородной крови напоило жаркую землю Италии.
Народная поговорка гласит: «Выше головы не прыгнешь». С детства нам пытаются внушить, что у нас, по сути, нет выбора. А если он и есть, то ограничен нашими возможностями.
Дорогие друзья, не секрет, что мир сделает всё, чтобы посеять в сердце человека страх и сомнение. Возможно, что в какой-то момент вы даже согласитесь, что выбора нет, и подумаете: «Университет, карьера, призвание, мечта о служении — это всё не для меня». Но я бросаю вызов всем тем, кто так думает, и говорю: «А что, если невозможное — возможно?»
Я считаю, что книга «Под знаком Голгофы» — одна из наиболее значительных и ценных в методическом отношении книг в истории церкви. Сотни тысяч экземпляров этой книги разошлись по всему миру на десятках языков. Я имел удовольствие быть близким другом Роя Хессиона и видел, как он воплощает свои идеи в жизнь. Я убежден, что теперь, когда мы приближаемся к 2000 году, эта книга актуальна, как никогда.
Данный курс по истории Древнего Востока несколько отличается от того, который читается в Московском университете или в педагогических институтах. Система приоритетов в нашем курсе не просто ориентирована на потребности Свято-Тихоновского университета – она должна также способствовать формированию несколько более сбалансированного, чем прежде, взгляда на историю Отечества, хотя, как вы понимаете, между концом истории Древнего мира и началом истории России лежат сотни лет.
Общие проблемы юридического положения разных конфессий и гарантий свободы совести, веры и религии в обществе.
Авторы дают картину взаимодействия церковного и гражданского права на примере юридической системы Европейского союза и некоторых не европейских стран, обосновывая при этом необходимость метода сравнительного правоведения.
Книга может служить примером компаративистского анализа различных юридических систем.
Книжка эта не предназначается ни для ученых, ни для философов, ни для богословов. Я старался как можно проще и бесхитростнее ответить на вопрос: «Почему я остался верен религии, в которой родился?» Я рисковал облегчить задачу противникам. Рисковал в меру той простоты и бесхитростности, которые соответствовали моему смирению человека, верующего на протяжении всей своей жизни, а также позволили мне с детства до глубокой старости обладать любовью, которой я не видел, чувствовать и осязать ее.
Кто такие истинные христиане? Где и как я могу больше узнать об Исе? Может ли Инжил быть руководством для меня?
Дорогие читатели, предлагаем вашему взыскательному вниманию данную книгу, цель издания которой -заключается в желании дать ответы пусть не на все, но на многие подобные вопросы.
Абдерахим аль-Руми - Только Аллах может дать истинный мир
Эти рассказы и информация из истории Миссионерского союза «Свет на Востоке» не являются исчерпывающим историческим очерком. Это просто мои личные наблюдения и впечатления из многообразного и богатого событиями служения миссии и ее сотрудников.
Я люблю распустившуюся вербу. Мне нравится проводить пальцами по веточкам, унизанным пушистыми сережками. Букетам распустившиеся веточки вербы придают особую красоту. Когда мы переехали в южный Мичиган, я решила посадить несколько верб, поскольку климат и почва тех мест подходят для этого кустарника. Я каждый день наблюдала, как растут мои саженцы. Через три или четыре года они стали похожими на большие деревья — высотой с наш двухэтажный дом. К сожалению, весной я не могла срезать те веточки, которые мне нравились, поскольку они находились очень высоко.
У тебя в руках не собрание выдуманных историй и рассказов - это книга о жизни святых. Кто-то из них жил много веков назад, а кто-то совсем недавно, но свидетельство о них бережно сохранялось христианами из поколения в поколение до наших дней. Как звёзды на небе, святые сияют нам своим примером.
Ты носишь имя, которое дано тебе при крещении в память об одном из множества святых. Небесный покровитель есть у каждого христианина, он есть у твоего папы, мамы, дедушки, бабушки, у твоих друзей. Святые - это большая семья, и живут они в Церкви.
Обращенные к Пречистой песнопения именуют Ее и Заступницей, и Покровительницей, и Утешительницей и Ходатаицей. Ее иконы называются — «Неувядаемый Цвет», «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник», «Споручница грешных», «Гора нерукосечная», «Благодатное Небо», «Неопалимая Купина», «Нечаянная Радость»... Одно толь ко перечисление этих названий уже звучит как прекрасный гимн русского народа в честь своей Покровительницы.
Книга, предлагаемая на суд читателя, представляет собой комментарии на тексты Евангелий как важнейшей части новозаветного канонического текста. Новозаветный канон, принятый в большинстве христианских церквей, включает четыре Евангелия - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, посвященные описанию земной жизни, учению, смерти и воскресению Иисуса Христа.
Лавсаик повествует о духовных подвигах монахов, подвизавшихся в многочисленных пустынях Египта. Автор этой книги Палладий путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, оттуда прибыл в Вифинию, где был рукоположен во епископа Еленопольского и имел близкое общение со святым Иоанном Златоустым. Защищая святителя от нападений его врагов, он сам принужден был скрываться одиннадцать месяцев в уединенной келье. После того был он в Риме. Эти странствия Палладия происходили с 388-го по 404-й год по Рождестве Христовом.
Любая религия - это выбор. Любая религия начиналась с ереси. Ересь - исток религии, внутренний корень и Эзотериум. Понять религию проще, чем понять ересь: ересь всегда плодороднее, богаче на смыслы и варианты.
Апология ереси нужнее, чем апология религии. Ересь ближе к истокам, ибо исток - осознанность, а не социальность. Социальная концепция ереси невозможна. Как и социальная концепция Бога.
В истории русской религии было три серьёзных раскола, три разлома народной воли.
Данная работа — это мое собственное понимание личности Основателя христианства. Любое жизнеописание, как и всякий исторический труд, — субъективно. Однако каждое историческое исследование имеет свою ценность, и эта ценность настолько высока, насколько близок автор данного исследования к объективности. Вряд ли кто-то станет отрицать, что даже каждый из евангелистов понимал личность Иисуса по-своему, а ведь они, как утверждает Церковь, писали по вдохновению Божиему.
Две основы у Торы: «Люби ближнего как себя» и «Люби Бога, Господа твоего». Из этой Любви следуют все остальные заповеди. Без их исполнения слова о любви - пустые слова. А исполнение без любви теряет высший смысл.
Впрочем, «любовь» понимают по-разному. Чему же нас учит Бог?
Мы хотим предварить всё последующее несколькими определениями. Они являются фундаментом еврейского взгляда на мир и на человека. Мы дадим их практически без объяснений, поскольку смысл, в них вложенный, рассматривается в нашем опусе. Не следуя «лучшим советским образцам», мы не вещаем читателю «единственно верную» точку зрения. Наша задача - показать «товар лицом», не более. Мы претендуем (всё-таки претензия) только на внутреннюю непротиворечивость (то есть разумность) нижесказанного.
Из всех богословских наук наибольшее родство патрология имеет с догматикой и церковной историей. Однако её нельзя смешивать с упомянутыми науками. Догматика излагает христианское вероучение в систематическом порядке, осуществляя свою задачу главным образом теоретически. Патрология в своей догматико-исторической части показывает, как постепенно раскрывалось христианское вероучение, как воспринималось и в какой степени усваивалось оно церковным сознанием.
Статьи, посвященные религиозной философии Владимира Соловьева и Николая Бердяева.
Умозрение и Апокалипсис - Религиозная философия Вл. Соловьева
Владимир Соловьев – один из самых обаятельных и самых даровитых русских людей последней четверти прошлого века. И вместе с тем – один из самых оригинальных. Правда, в первые годы своей литературной деятельности он находился под влиянием славянофильских учений.
Слово “знание” имеет три значения. В первом, высшем, смысле оно имеет в виду знание твердое и непоколебимое, разумеется, не исчерпывающее (им обладает лишь Бог), но дающее уверенность и способное постоянно продвигаться по верному пути. В это понятие знания входит мудрость, образуя его высшую сферу; разве не говорят о знании святых так, как говорят о мудрости святых? В этом, наиболее всеобъемлющем смысле мы говорим “наука и знание”.
Есть известный талмудический комментарий на первую главу Теhилим: «Что имеется в виду в стихе: ведь если не ходил, то как мог стоять, если не стоял — как мог сидеть, а если не сидел — как мог насмешничать? Но подразумевается, что если уж пошел, то, в конце концов, будет стоять, если стоял — будет сидеть, а если сидел — в результате будет насмешничать» (талмуд, -аводазара». isbj.
Обращаясь к читателям всех поколений, составитель Теhилим говорит не об абстрактном идеале, а о вполне конкретных людях. Знаете ливы, каких героев ТаНаХа имеет в виду царь Давид?
