Концепт Дня Господня, используемый Малыми пророками, и особенно его социальный потенциал, относящийся к сохранению и восстановлению социальной справедливости, заслуживает особого внимания. Концепт, активно эксплуатируемый Поздними пророками, неразрывно связан с богословием Древнего Израиля, его этической системой и его историей.
У нас нет подтверждения тому, что порядок книг Нового Завета, в котором они сейчас собраны в наших Библиях, был определен свыше. Тем не менее, можно легко увидеть, что в этом проявляется такое соответствие, что можно предположить божественный контроль в организации их порядка. В особенности признается то, что Послание к Римлянам, из-за превосходящей важности его доктринального содержания, имеет предоставленное ему первое место.
Я, Шоков Владимир Михайлович, 1932 года рождения. Родился в России, в стране бывшего СССР. У моих родителей было пятеро детей - четыре девочки и один сын. В результате Второй Мировой войны наша семья с самого начала войны лишилась отца и мужа, который в 37-летнем возрасте был взят на фронт, откуда он так и не вернулся. Трудная выпала доля нашей семье. Да и кому было легче в те годы?..
По словам Священного Писания, настанет день, когда для всего мира времени уже не будет (Откр. 10. 5—6). А сейчас смерть, как бы вторя этому пророчеству, ежедневно говорит тысячам наших собратьев, что времени у них уже не осталось, а всем нам — о приближающейся кончине (1Пет. 4. 7).
1 Затем я увидел ангела, сходящего с неба. В руке он держал ключ от Бездны и большую цепь. 2 Он взял дракона, древнего змея, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 3 и низверг его в Бездну, и запер его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, до коле не окончится тысяча лет. После этого ему должно быть освобожденным на малое время.
В этой книге рассматривается область культуры, которая может быть отнесена к сфере современной мифологии. Однако прежде чем говорить о современной мифологии, хотелось обозначить проблемы, с которыми сталкивается, наверное, любой исследователь, рассматривающий этот феномен.
Прежде всего, имеем ли мы право говорить о каких-либо современных нам культурных явлениях как о мифологии? Для этого я должна пояснить, в каком значении я использую термин мифология.
В истории эсхатологических идей гностицизм занимает особое место. Представления о конце света и смысле истории составляют основную суть гносиса, и именно они повлияли на формирование таких позднеантичных и средневековых направлений религиозной мысли, отличающихся своей апокалиптической направленностью, как манихеизм, павликианство и катаризм.
Человечество всегда ощущало, что его история определяется неким внутренним законом, не зависимым от сознания людей, но при этом поддающимся изучению. В мире, к примеру, изначально существуют закон всемирного тяготения и статические законы микромира, которые упорядочивают хаос материи как внутри нее, так и в бескрайнем пространстве Вселенной и свидетельствуют о мироздании как о едином неподражаемом творческом проекте.
Основанием для христианской надежды является апокалипсис, а не догма.
Давным-давно христианство росло, выживало и даже процветало на протяжении многих поколений в полном и блаженном неведении, какой-либо официально установленной догмы, какого-либо единого общепризнанного канона священного писания, чего-либо отдаленно похожего на систематическое или догматическое богословие грядущих эпох христианства и после.
Ради лучшего понимания космологических символов в Апокалипсисе я решил предпослать его комментируемому тексту краткие разъяснения к первым главам библейской Книги Бытия, а также текст и комментарии к раннекаббалистической Книге Творения, некоторые идеи которой развились из тех же корней, что и структуры, составляющие композиционную основу Откровения.
«У каждого из нас есть неоспоримое представление, что общая сумма его собственных переживаний и воспоминаний образует некоторую единицу, ясно отличающуюся от такой же единицы любого другого человека. Он ссылается на нее, как на свое «я». Что же такое это «я»?
Всё, что доподлинно известно об Иезекииле, написано его собственной рукой и настолько тесно переплетается с его исполнением своей пророческой обязанности, что только следуя за ним в одном, мы можем как следует ознакомиться с другим.
Библия учит, что в конце земной истории появится один блестящий политический лидер - антихрист, перед которым преклонится большая часть мира. Библейские пророчества достаточно много говорят об этом правителе, чтобы читатель мог представить себе, кем будет этот человек и как он будет действовать. У него будет блестящая политическая и военная карьера. Он станет выдающимся миротворцем и в то же время завоевателем. Ему не будет равных, и весь мир будет аплодировать ему. Но есть непростой вопрос, связанный с личностью антихриста, а именно, кем он будет по национальности?
По поводу событий последнего времени на настоящее время существует множество самых различных взглядов и теорий. И неудивительно, потому что противоречивые и разнообразные взгляды на эти события, особенно касающиеся второго пришествия Иисуса Христа, воскресения мертвых и восхищения Церкви, имели место уже на заре христианства. Апостол Павел за еретическое учение предал сатане Именея и Александра: “Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать” (1 Тим. 1:20).
Ошеломляющее переосмысление одного из основных постулатов христианской веры от одного из самых провокационных и вызывающих восхищение авторов сегодня.
Великий Отец Церкви четвертого века Василий Кесарийский однажды заметил, что в его время большинство христиан верили, что ад не вечен и что все в конечном счёте обретут спасение. Сегодня, эта точка зрения, редка в христианских общинах.
24-27 июня 2015 г. в Институте мировой литературы им. А.М. Горького РАН прошла Международная научная конференция «Утопия и эсхатология в литературе, искусстве и философской мысли русского модернизма». Научный форум, соединивший представителей разных гуманитарных наук: филологов, философов, искусствоведов, музыковедов, — стал органической частью исследовательского проекта ИМЛИ «“Вечные” сюжеты и образы в литературе и искусстве русского модернизма», выполняемого при поддержке Российского научного фонда.
