История

В конце XIX столетия по Петербургу начала распространяться многоустая молва об исцелениях по молитвам протоиерея Андреевского собора в Кронштадте отца Иоанна Ильича Сергиева. Рассказывали случаи поразительные о выздоровлении совсем безнадежно больных, о прозорливых предсказаниях священника, который читал в душах людей, словно в открытой книге. Разнообразные проявления удивительной силы духа кронштадтского батюшки были столь чудесны и многочисленны, что слава о нем очень быстро облетела всю Россию и перекинулась за ее пределы — в Европу, Америку и Азию.

 

Эта книга носит страноведческий характер, повествует об одном из интересных государств Восточной Европы, окутанном флёром легенд и сказаний, поэм и романов. Но страноведение в данном случае сугубо историческое, поскольку страны этой давно нет на карте!

 

В Советском Союзе определенная часть населения, как отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, находится под влиянием религии. В связи с этим в стране существуют и действуют религиозные организации. Политика КПСС и Советского государства по отношению к религии, церкви и верующим основана на марксистско-ленинских принципах свободы совести, гарантированных Конституцией СССР. Эта политика является наиболее последовательной и демократичной, ибо всесторонне обеспечивает охрану и защиту законных прав и интересов всех граждан государства, как верующих, так и неверующих.

В Символе веры исповедуется святость Церкви, но к Церкви принадлежат согрешающие люди. Святой Ефрем Сирин пишет: «Вся Церковь есть Церковь кающихся». Однако как степени покаяния, так и степени греховности могут быть различными. Возникает вопрос: отражаются ли они на принадлежности к Церкви? Некоторые русские богословы недавнего прошлого давали на этот вопрос отрицательный ответ. Они попросту не усматривали здесь никакой проблемы.

 

«В еврейской традиции падение Бейтара (штаба восстания Бар Кохбы) было бедствием, сравнимым разве что с разрушением первого и второго Храмов». Первый Храм в Иерусалиме был разрушен в 586 г. до н. э. вавилонским царем Навуходоносором. Царь Иудеи Седекия взбунтовался против его правления, но мятеж был подавлен. Иеремия, пророчествовавший в то время, написал свой «Плач», чтобы оплакать бедствие, обрушившееся на народ и землю, — смерть, страдания и изгнание в Вавилон.

 

В 476 году последнего в истории римского императора, правившего из Италии, низложили в городе Равенне. Подросток Ромул Августул был марионеткой в руках своего отца, командующего армией империи. Армия эта не представляла собой особенно грозной силы, однако и территории, которые нужно было контролировать, составляли далеко не всю империю. На Востоке правил другой император, пребывавший в Константинополе; он не признавал претендента на престол в Италии.

 

Библиотека Российского Еврейского Конгресса

---

С крушением советской идеологии в российском обществе появилась настоятельная необходимость в новых духовных ориентирах. Желание обрести исконные, не навязанные кем-то извне корни волей-неволей приводит к возрождению элементов старообрядческого мировоззрения. Упоение собственной вековой культурой, обращение к национальным устоям и канонам, отеческая истовая духовность - все то, что долгое время было характерно для традиционного русского мира, очень актуально сейчас. Старообрядчество - это те корни, за которые можно держаться.

 

Предлагаемый Вашему вниманию учебник знакомит студентов христианских вузов с основными этапами зарождения, становления и развития Церкви как институции Божией.

 

Он даст адекватное представление об Истории Церкви как явлении и как науке с тем, чтобы эффективно использовать приобретенные знания в практическом церковно-миссионерском, педагогическом или другом служении, а также личном духовном делании и хождении пред лицем Господа.

 

Мы знакомы с автором этой книги, митрополитом Нектарием, с 1978 года, когда я пришел на Святую Гору, на Катунаки, чтобы стать монахом. С тех пор и до настоящего времени мы поддерживаем с ним самые дружеские отношения. Для меня большая честь то, что он мне первому из святогорцев доверил ознакомиться с его дневниковыми заметками о своих многочисленных поездках на Святую Гору в период с 1972 по 1996 год.

 

Перед нами записки Григория Шура, повествующие о жизни и смерти евреев в Виленском гетто. Эта книга относится к числу тех немногих книг о Катастрофе, которые создавались не после нее, а вовремя, — книга не о происходившем, а о происходящем, не о пережитом, а о переживаемом. Григорий Шур рассказывает о чудовищных “акциях” нацистов, когда эти “акции” еще продолжаются.