История

До сих пор о том, что Ясперс понимал под историей философии, судили, исходя из его идей о «великих философах». Казалось, история философии представлялась ему обширным царством личного разума, в котором все философы, вне какой-либо хронологии, становились современниками. Согласно оригинальной типологии Ясперса, все мыслители распределялись по группам по их духовному родству, а методология, согласно которой усваивается их мышление, представляла его так, что оно становилось современным и сегодняшнему читателю, включая его в круг великого философствования.

 

Доктор Том призывает читателей не отказываться от веры в надежностьБиблии. Он умело обобщает и объясняет некоторые проблемные моменты археологии, филологии, философии и богословия, о которые могут споткнуться сегодняшние студенты.

 

Преподаватель по профессии, автор не только готов объяснить богословский смысл Библии (пожалуй, найдется еще немало богословов, способных на это) - он целенаправленно идет дальше и утверждает Библию в качестве достоверного исторического источника.

 

Из работ Плутарха, судя по названиям в Каталоге Ламприя, сохранились всего две, посвященные толкованию Платона: Περί της έν Τιμαίω ψυχογονίας; (65) и Πλατωνικά ζητήματα (136).

 

Серия – «Проблемы философии»

---

Монографии Минской духовной академии - Том 5

---

Эта книга является замечательным сборником хасидских историй о праведниках, и особенно о легендарной и удивительной личности - рабби Исраэле Бааль-Шем-Тове, выдающемся знатоке сокровенного учения, основателе хасидского движения, жившего в Закарпатье в начале и середине 18-го века. Сей сборник необычен тем, что, кроме захватывающих рассказов, он содержит глубокие и в то же время понятные комментарии рабби Ицхака Гинзбурга, проливающие свет на неясности в текстах.

 

Москва, Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт 1996 г., 420 с. - ISBN 5-7429-0038-4

 

ИЗ МАТЕРИАЛОВ ЧТЕНИЙ ПАМЯТИ ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ШПИЛЛЕРА, 1992-1993 гг. 

Режим aphrodisia, определенный через его соотнесение с браком, деторождением, осуждением чувственных удовольствий, а также с уважительной и неослабевающей взаимной привязанностью супругов, сформулировали нехристианские философы и духовные наставники. Именно «языческое» общество выработало возможность признавать наличие правила, приемлемого для всех, — что вовсе не означает, что оно было общепринятым, так как на деле ему следовали далеко не все.