Культурология Искусство

У Толстого с его пустым теоретизированием по поводу того, как произведение искусства передает «чувства», можно многому научиться.

 

О духе Шопенгауэра можно сказать, что он совершенно грубый. То есть: у него есть утонченность, но на определенной глубине она внезапно пропадает, и он становится столь же грубым, сколь и грубейший из нас.

О Шопенгауэре можно сказать: он никогда не углубляется в себя.

 

Каким же образом можно на практике воспользоваться выводом, или, точнее, констатацией того, что религия (как и все остальное) представляет собой систему? В данном случае речь пойдет о том, что анализ различных аспектов религии проводится в синхронии; обращение же к диахронии является одной из возможных аналитических операций, однако ее вполне возможно избежать; но если искомая операция все же предпринята, приходится беспрестанно соотноситься с постоянно возникающими новыми измерениями бесконечно сложных частей.

 

Древний Рим... Когда слышишь это словосочетание, на ум сразу приходят кровавые бои на арене и жестокие казни, роскошь и распущенность нравов, Цезарь и Цицерон, тяжелая поступь легионов, миллионы рабов и… величие империи, объединившей под своей властью огромные пространства от Гибралтара до Месопотамии, от Рейна и Дуная до первого порога Нила. Наша современность — во многом наследство этой огромной империи. И потому история Древнего Рима — не просто рассказ о чемто далеком и отжившем. Рим все еще живет и оказывает влияние на нашу жизнь и мировоззрение.

 

История орденов и тайных обществ

---