Богословие

Прошло уже более трети столетия с тех пор, как эта киига впервые увидела свет. Она была переиздана несколько раз, но данное издание представляет собой третью основную редакцию книги. Основная структура книги и ее подход остались неизменными, однако были учтены существенные изменения, в частности в разделах исследования некоторых появившихся новых познаний как в области библейского языка, так и иудейского контекста в Новом Завете.

 

На страницах данной книги представлены основные идеи серии проповедей, последовательно прочитанных воскресными вечерами с кафедры церкви, пастором которой я являюсь. Проповеди были записаны стенографически, и позже сокращены до объема этой книги. Пятый раздел, бывший частью этой серии проповедей, здесь не приводится.

 

Пер. с англ. Я. Г. Вязовского, Е. А. Устиновича.

Минск : Полиграфкомбинат им. Я. Коласа, 2019. — 912 с.

ISBN 978-985-7101-53-5

Перевод осуществлен по изданию:

The Gospel according to John

by D. A. Carson

This translation of The Gospel according to John

В этом учебнике систематически изложено основное содержание курса лекций по богословской антропологии, в течение ряда лет читавшегося авторами в рамках программы подготовки магистров и лиценциатов Папского института проблем семьи и брака при Папском Латеранском университете. То обстоятельство, что данное пособие возникло из лекционного курса, определило стоящие перед ним задачи. Оно задумано прежде всего для содействия органическому усвоению студентами богословской антропологии и не исключает привлечение других учебных и иных материалов.

 

The origins of a literature lie buried in the unconscious of a people’s infancy. Its ultimate roots coincide with that people’s very birth, a moment which can hardly be situated with historical accuracy. The same spiritual forces which brought a people into being and inspired its growth and development constitute the well- spring of its literature.

 

Золотая серия сайта Эсхатос

Many think critically of historical criticism. Fewer think historically about historical criticism. Though now taken for granted as the foundation of modern biblical studies, reading texts with an eye to their own history once threw Europe into panic. In 1795, the German philologist Friedrich August Wolf argued the great Homeric works were neither unified works nor by one man named Homer. The implications were clear to poet Elizabeth Barrett Browning, who penned,