Любая религия - это выбор. Любая религия начиналась с ереси. Ересь - исток религии, внутренний корень и Эзотериум. Понять религию проще, чем понять ересь: ересь всегда плодороднее, богаче на смыслы и варианты.
Апология ереси нужнее, чем апология религии. Ересь ближе к истокам, ибо исток - осознанность, а не социальность. Социальная концепция ереси невозможна. Как и социальная концепция Бога.
В истории русской религии было три серьёзных раскола, три разлома народной воли.
Данная работа — это мое собственное понимание личности Основателя христианства. Любое жизнеописание, как и всякий исторический труд, — субъективно. Однако каждое историческое исследование имеет свою ценность, и эта ценность настолько высока, насколько близок автор данного исследования к объективности. Вряд ли кто-то станет отрицать, что даже каждый из евангелистов понимал личность Иисуса по-своему, а ведь они, как утверждает Церковь, писали по вдохновению Божиему.
Две основы у Торы: «Люби ближнего как себя» и «Люби Бога, Господа твоего». Из этой Любви следуют все остальные заповеди. Без их исполнения слова о любви - пустые слова. А исполнение без любви теряет высший смысл.
Впрочем, «любовь» понимают по-разному. Чему же нас учит Бог?
Мы хотим предварить всё последующее несколькими определениями. Они являются фундаментом еврейского взгляда на мир и на человека. Мы дадим их практически без объяснений, поскольку смысл, в них вложенный, рассматривается в нашем опусе. Не следуя «лучшим советским образцам», мы не вещаем читателю «единственно верную» точку зрения. Наша задача - показать «товар лицом», не более. Мы претендуем (всё-таки претензия) только на внутреннюю непротиворечивость (то есть разумность) нижесказанного.
Статьи, посвященные религиозной философии Владимира Соловьева и Николая Бердяева.
Умозрение и Апокалипсис - Религиозная философия Вл. Соловьева
Владимир Соловьев – один из самых обаятельных и самых даровитых русских людей последней четверти прошлого века. И вместе с тем – один из самых оригинальных. Правда, в первые годы своей литературной деятельности он находился под влиянием славянофильских учений.
Слово “знание” имеет три значения. В первом, высшем, смысле оно имеет в виду знание твердое и непоколебимое, разумеется, не исчерпывающее (им обладает лишь Бог), но дающее уверенность и способное постоянно продвигаться по верному пути. В это понятие знания входит мудрость, образуя его высшую сферу; разве не говорят о знании святых так, как говорят о мудрости святых? В этом, наиболее всеобъемлющем смысле мы говорим “наука и знание”.
Есть известный талмудический комментарий на первую главу Теhилим: «Что имеется в виду в стихе: ведь если не ходил, то как мог стоять, если не стоял — как мог сидеть, а если не сидел — как мог насмешничать? Но подразумевается, что если уж пошел, то, в конце концов, будет стоять, если стоял — будет сидеть, а если сидел — в результате будет насмешничать» (талмуд, -аводазара». isbj.
Обращаясь к читателям всех поколений, составитель Теhилим говорит не об абстрактном идеале, а о вполне конкретных людях. Знаете ливы, каких героев ТаНаХа имеет в виду царь Давид?
В 345 г., христиане Южной Индии, испытывавшие недостаток духовенства, обратились к католикосу Церкви Востока с просьбой прислать им несколько священников.
В ответ на это в Индию прибыла группа переселенцен из Персии, в число которых входил епископ Йосиф Эдесский, четыре священника, несколько диаконов, и которую возглавлял «таинственный», как его называет Ж. М. Фие, Тома Кнанайа.
В своей книге С.Л. Франк выстраивает систему нравственных ориентиров, которая позволяет обрести смысл жизни, преодолеть волнение слепых страстей. Сам автор остался мудрецом не только на страницах своих книг, но и в своем облике - человека спокойного, ясного, невозмутимого, счастливого.
Несмотря на всю горечь 20-го столетия, он шел по нему и по-своему знал, в чем смысл жизни.
Я пришел к вере не из-за аргументов, подобных тем, что изложены в этой книге, - тогда я был еще слишком мал и попросту не понял бы их. Я уверовал, поскольку все, что мне тогда говорили, казалось - и оказалось! — правдой. Ответы на главные вопросы - о себе, о Боге, о том, что Он сделал для меня, и о том, что должен теперь сделать я, - не претерпели изменения. Я верю, возможно, сильнее и немного иначе - но в то же.
Данный сборник, впервые на русском языке, призван дать целостное представление о личности и учении рава А.-И. Кука, одного из наиболее выдающихся еврейских мыслителей XX века, создателя современной философии религиозного сионизма и концепции модернизма в ортодоксальном иудаизме.
Имеет ли смысл верить в существование Дьявола? Ответ зависит от вашего мировоззрения. Это, безусловно, имеет смысл в христианском мировоззрении и явно бессмысленно в материалистическом. Но вопрос должен быть поставлен шире: существуют ли вообще какие-то духовные существа? Бог — столь же ненаучное понятие, как Дьявол. «Здравомыслящий» материализм XX века, принятый большинством образованных людей, уверяет, что можно считать доказанным отсутствие в мире каких-либо духовных сущностей.
Начало российских коптологических исследований следует датировать 2-й половиной или концом XIX в. Хотя Российское государство издавна было не только ближайшим соседом, но часто и защитником многих народов христианского Востока, на начальной стадии исследований по христианскому Востоку российские ученые черпали свои знания из западноевропейской науки.
Кто-то захочет поспорить о том, что первично — «природа или воспитание», но мы не станем углубляться в эту тему. Конечно, какие-то черты характера или особенности уже заложены в ребенке изначально, но если мы не будем бдительны, то начнем всякий раз ссылаться на природу, желая оправдать поступки своих детей.
Пение и музыка — это великий дар Божий человечеству. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов"— Иак 1,17. В жизни церкви пение и музыка играют важную роль. Наши богослужения были бы гораздо беднее без пения. Мы же часто пользуемся этим даром, не задумываясь о его значении и богатстве. Этим объясняется поверхностное отношение к Божьему дару и неполноценное его использование.
Поэтому необходимо уяснить библейские основания служения пения и музыки в церкви. Этот вопрос следует рассматривать в свете Священного Писания.
Первое, самое потрясающее и важнейшее для нас открытие: у нас теперь есть практически бесспорные доказательства того, что жизнь после смерти существует.
И я имею сейчас в виду не столько знаменитые «околосмертные состояния», о которых говорят все больше и больше.
Это опыт, пережитый людьми, которых уже считали умершими, но которые тем не менее сумели вернуться к жизни.
Современная наука в последние десятилетия все более активно стремится наладить контакты с религией, в нашем обществе — с христианством. И это не просто дань моде или результаты успешной деятельности христианских миссионеров. Дело в том, что сложность явлений нашей цивилизации и несомненные успехи естественных наук приводят ученых, да и вообще мыслящих людей, к невидимому барьеру, в который упираются современные знания.
Среди теологических влияний, которые испытала мысль Декарта, самым общим и бесспорным является влияние ев, Фомы. Мы будем постоянно предполагать наличие такого влияния и без колебания обращаться к «Сумме теологии» или к комментариям к ней, когда нам будет казаться, что это способствует прояснению текстов Декарта.
Церковь, членами которой мы являемся, называется «апостольской», и мы это исповедуем и в домашней молитве, и на богослужении - в Символе Веры. То есть наша вера просто обязывает нас знать и понимать наследие Апостолов.
