Библия Комментарии

Впервые оказавшись в Риме в 2013 году, я, как и всякий, наверное, христианин, был сразу поражен этим городом. Оказался я там проездом, пробыл почти сутки, и этого хватило на то, чтобы навсегда влюбиться в Вечный город. Стояла августовская жара, из гостиницы возле пьяццы Витторио Эммануеле я прошел через парк и вышел к Колизею, затем к Римскому форуму и т. д.

 

В Слове Божьем есть много текстов, которые мы любим и которые нам хорошо знакомы. Однако есть немало библейских стихов, глав и даже целых книг, которые мы незаслуженно обходим вниманием, поскольку они кажутся нам устаревшими, невзрачными или же неактуальными для Церкви сегодня.

 

• Бог призвал мир к существованию... 
• Бог призвал нас в церковь...

Тора дана Свыше и неизменна во все времена, однако каждое поколение добавляет новые аспекты к ее прочтению и пониманию. Эти новые комментарии, разумеется, никак не отменяют комментарии предыдущие, — напротив, они могут существовать только как «надстройка» на их основе. Неотменимость предыдущего, классического понимания — это сохранение ортодоксальности, добавление же нового понимания представляет собой модернизацию. Именно такого пути ортодоксальной модернизации мы при держиваемся ниже.

 

Как мы уже отмечали ранее, европейские названия книг Торы (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) представляют собой перевод классических еврейских названий, употреблявшихся в древности. В частности, третья книга Торы называлась Торат ha-K0haHUM («Учение коЬенов», священников); в греческом и латинском переводах «КоИенов» заменили на более общий термин - «Левиты».

 

Ниже, говоря о книге в целом, мы будем использовать слово «Левит», а термин «Ваикра» (современное ивритское название этой книги) будем относить к первому из ее недельных разделов.

Книга Второзакония это предсмертная речь Моисея, его «религиозно-политическое завещание».

 

Она обсуждает реализацию Торы в рамках еврейского государства в Стране Израиля - поскольку полноценная реализация Торы может быть осуществлена только на общенациональном, а не на индивидуальном уровне. Религиозный аспект книги неотделим от государственно-политического, а субъектом религии является народ как единое целое, и диалог с Богом ведет весь народ, в рамках своей государственной жизни, а не только отдельная личность. 

 

Тема книги «Шмот» («Имена» - тех, кого необходимо упоминать поименно, потому что евреям поручено творить историю) - создание еврейского народа: его физическое рождение при выходе из Египта (события Песаха) и духовное рождение народа при получении Торы. Это момент обретения смысла, цели и жизненного пути евреев, его бесконечного будущего. Закон Творца дан народу Израиля для хранения и исполнения, чтобы создать особое общество, образец для всего человечества, и тем самым повлиять на все Творение, возвысить его, соединив его с Истоком, освятив Имя Создателя.

 

With the book of Deuteronomy, the entire biblical project becomes lucid and reaches its culmination. Deuteronomy is the last act of the Jewish people’s drama before becoming a nation in its own land, and it forms the context of all that follows. It is the deepest and most remarkable statement of what Judaism is about, and it is no less relevant today than it was then. If anything, it is more so.