УЧЕБНИК ТЕОЛОГА

«Что может быть банальней выхода еще одного комментария к Евангелию от Матфея?» - скажет искушенный читатель. Сколько их уже написано на Западе, и некоторые переведены на русский. Но эта книга совершенно необычна, и сразу по нескольким причинам.

 

Предлагаемый учебник предназначен как для учащихся духовных академий и семинарий, так и для всех желающих изучать древнееврейский язык. Он может использоваться в качестве пособия при проведении занятий в аудитории, а также при самостоятельном обучении. Учебник содержит вводно-фонетический раздел (6 уроков) и основной курс (25 уроков). Предполагается, что оба раздела учащиеся проходят при интенсивном обучении за один год.

 

31 мая 1584 г. в Успенском соборе Московского Кремля митрополит Дионисий возглавил венчание на царство Федора Ивановича. Царь Федор (1567—1598 гг.) был третьим сыном Ивана Грозного от его первой супруги Анастасии Романовой. Первый сын Ивана Грозного — царевич Дмитрий утонул во младенчестве, а в 1581 г. от раны, нанесенной в гневе отцом, скончался второй сын государя — царевич Иван. Федор неожиданно для всех (и прежде всего, для себя самого) оказался наследником Московского престола.

 

Слово пастырь — древнееврейское העור, греческое ποιμήν — по своему прямому смыслу означает пастух, однако Церковь традиционно вкладывает в него несравненно более высокий смысл. Этот смысл связывается прежде всего с тем, что Спаситель в притче о Пастыре Добром сперва Сам усваивает это имя Себе, а затем, поручая апостолу Петру пасти Своих овец, передает тем самым в его лице пастырство апостолам как продолжателям Своего дела на земле.

 

Греческое  слово  “канон”,  имеющее  семитские  корни  (ср.  евр. кане в Иез. Xl. 3, и т.д.), первоначально означало измеряющий инструмент, а позже также употреблялось в метафоричном смысле как «правило действия». Так это слово обрело свое место в языке духовенства. Вначале оно обозначало сформулированное вероучение, в особенности символ крещения или церковную доктрину в целом. Его использовали для определения церковных предписаний различной природы, а также просто в значении «перечень», «ряд».

 

Желание Папы Франциска посвятить значительную часть Апостольского обращения Evangelii gaudium теме проповеди представляется актуальным. Как позитивные, так и негативные аспекты, касающиеся этой темы, уже были высказаны епископами на собрании Синода, а в послесинодальных Апостольских обращениях ѴегЬит Domini и Sacramentum caritatis Бенедикта XVI были предложены некоторые указания. 

 

Учебная программа и хрестоматия

---