*Биографии Воспоминания

Только что ушли гости. Я сижу на диване и чувствую приятную усталость. Моя жена, Леся, сидит рядом. Я обнимаю ее, и она говорит: 

 

— Глеб, все прошло замечательно. Все остались довольны. 

 

Крепко прижимая ее к себе, отвечаю: 

 

— Ну да, по домам разъехались в прекрасном настроении. 

 

Когда задумывалась книга, предполагалось, что это будет более или менее полное собрание жизнеописаний российских мучеников и подвижников благочестия, размещенных в соответствии с общепринятыми образцами — по месяцам и числам. Но это потребовало бы написания всех жизнеописаний, то есть очень долгого времени. И потому я решил помещать их по епархиям, месяцам и числам. В I книгу вошли жизнеописания мучеников и подвижников Нижегородских. 

 

В сонме угодников Божиих, в действенность ходатайства которых у престола Господа еще при жизни, и особенно по их кончине, верит русский народ, пребывает ныне и святитель Афанасий (Сахаров). 

 

Наверное, не совсем корректно будет использовать слово «беспокойство», чтобы описать мои противоречивые чувства, когда я столкнулся с дилеммой: что же более соответствует истине — эволюция или сотворение? Два моих студента из Стоматологического колледжа Бэйлора предложили мне рассмотреть возможность того, что именно Бог сотворил землю и все живое на ней, и сделал это именно так, как это описывается в первой главе книги Бытие. Моя первая реакция на это была следующей: «Только несведущий глупец поверит в эти древние мифы из Библии»... 

 

При настоящем первом пришествии моем к вам, возлюбленные братья, припоминаются мне слова, сказанные некогда Господом через пророка Осию: не Мой народ назову Моим народом и невозлюбленную возлюбленною (см. Ос. 2, 23). 

 

Слова эти относились к язычникам и означали то, что когда многие во Израиле, богоизбранном народе Божием, не познали Христа, тогда Господь открылся не вопрошавшим о Нем (см. Рим. 10, 20; Ис. 65, 1) и призвал в Церковь Свою язычников. 

 

Перед вознесением на небеса Иисус сказал Своим последователям: «...[вы] будете Мне свидетелями [martyrer] в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Позже Пётр писал: «...я, сопастырь и свидетель [martys] страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться...»(1 Пет. 5:1). В обоих стихах и в десятках других стихов Нового Завета греческое слово martys; последовательно переводится как «свидетель».

 

На Галицькій землі, серед лісистих пагорбів Гологорського масиву, саме на межі Перемишлянського і Золочівського районів Львівської области, ген за селом Унів, в улоговині, яка обабіч покрита лісом, розмістився стародавній монастир - Святоуспенська Унівська лавра. Саме тут, у центральній обителі студійського чернецтва, неподалік від Чернечої гори, де є поховання іноків, що відійшли до Господа, день у день моляться, працюють, здійснюють монаший подвиг та освячуються близько сорока ченців.