Богословие

 

 

Брюс Мецгер (9 февраля 1914 - 13 февраля 2007) — выдающийся американский библеист.

 

Родился в Пенсильвании (США). В 1942 году защитил докторскую диссертацию в Принстонском университете. С 1948 года доцент, а с 1954 - профессор Принстонского университета.

 

В 1972 году стал первым председателем Североамериканского патристического общества.

 

Участвовал в издании Нового Завета на языке оригинала (в т.ч. Revised Standard Version).

 

В этой книге вкратце изложено то, что представляется мне непреходящей основой христианства как системы убеждений, с одной стороны, и образа жизни, с другой.

 

У каждого свое понимание того, как следует рассказывать о христианстве, здесь я представляю свою позицию. Она является реформатской и евангельской и, будучи таковой, вписывается в русло традиционного и классического христианства.

 

В конце XIX в. (1896 г.) были сделаны уникальные находки в Каирской Генизе — месте хранения старых, вышедших из употребления еврейских свитков.

 

Еще в 882 г. местная еврейская община выкупила землю под новую синагогу у коптского патриарха Михаила V. Гениза синагоги Эзра была устроена на чердаке здания и не имела ни окон, ни дверей.

 

Попасть в нее можно было только по приставной лестнице через отверстие у карниза синагоги.

 

Нет необходимости говорить о важности изучения богослужения будущим пастырям, миссионерам, катехизаторам и вообще всем желающим жить полнокровной церковной жизнью.

 

Участие в богослужении является самым простым, самым естественным и легким способом воцерковления, а по большому счету и единственно возможным.

 

Православное учение заключается в другом. Человечество, которое во Христе, это то обычное человечество, которое только одно и существует, которое есть во всех остальных людях.

 

И то, что произошло по человечеству со Христом, оно для того с Ним и произошло, чтобы это произошло с каждым из людей.

 

Название дисциплины «основное богословие» возникло не так уж давно, в XIX столетии.

 

Собственно, это перевод немецкого названия — Fundamental theologie.

 

Возможно, этот перевод, хотя и привычный, несколько не точен по сути, на что уже неоднократно указывалось в богословской литературе.

 

Русский перевод нашей книги появился в результате ин­тересного процесса.

 

С момента публикации оригинальной версии книги на чешском языке мы желали сделать ее до­ступной как можно более широкому кругу читателей, прежде всего в англоязычной и русскоязычной среде.

 

Русская аудито­рия для нас особенно важна, поскольку существенная часть исторического повествования, содержащегося в данной кни­ге, связана с Русской православной церковью - как в России, так и за ее пределами.

 

Один богатый юноша спрашивал Господа о пути ко спасению. Господь указал ему на такой путь к совершенству: Иди, продай имение свое и раздай бедным. Когда юноша отошел с печалью, Господь сказал ученикам: Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19:16–25). Для христиан и желавших быть христианами, но находивших в этом месте Евангелия повод сомневаться в спасении богатых, предстоятель Александрийского огласительного училища Тит Флавий Климент (150–217 гг. по Р. X.) написал в 42-х главах прелестное объяснение этого места.

 

If, however, you want simply to have your views confirmed, then do not read this book. It is designed to make you consider why you apply Scripture the way that you do-no matter what position you take. Its thoroughness is one of its ma­jor strengths, as is its proposed solution. This is serious fare for those willing to examine their beliefs, both theological and cultural, in these controversial areas.

«О христианской жизни» - фрагмент монументального сочинения Жана Кальвина «Haставление в христианской вере» (Institutiones Religionis Christianae) , считающегося высшим достижением теологии Реформации.

 

Если Мартина Лютера протестантская мысль чтит как великою пророка Реформации, то Кальвина - как великою создателя системы протестантских идей.

 

Апологеты занимают важное место в догматической истории, отчасти потому что именно они впервые описали христианство  как  истинное  мировоззрение,  отчасти  в результате их  попытки  объяснить  богословские  учения  с  помощью  современной  им  философской терминологии  (например,  в  так называемом  учении  «Христологии  Логоса»).  

 

Мы  находим здесь  первую  попытку  логического  определения  содержания христианской веры и установления связи между богословием и наукой, между христианством и греческой философией.

 

Представляемая читателю монография является первым в отечественной науке комплексным исследованием русской народной эсхатологический традиции. Работа над ней была начата на кафедре Русского устного народного творчества МГУ им. М. В. Ломоносова.

 

В 2010 г. автор защитил там кандидатскую диссертацию по фольклористике «Русская народная эсхатологическая легенда: источники, сюжетный состав, поэтика» . Работа над темой была продолжена в Государственном республиканском центре русского фольклора.